要断烦恼，先要认识烦恼，
闻法后要通过思维， 否则无从下手
提要：
■ 好高鹜远的人，基本的不要，高的又拿不着，空口谈境界，实把自己架空
■ 明心是理悟，要证悟才能了脱生死
■ 祖师的开示、法师的语录，不能看成比佛经还高
■ 佛教演变成人教，即使带点佛教气味，但也无法自觉觉他
■ 现今头一等大事是要把正法弘扬出去，把苗子培养好
■ 要断烦恼，先要认识烦恼，闻法后要通过思维，否则无从下手
好高鹜远的人，基本的不要，
高的又拿不着，空口谈境界，实把自己架空
而人们的思想也是紊乱，最容易看到的就是好高骛远，一开口就是境界很高的话。其实说这些话的人自己也不一定懂，听的人也不一定懂，可就是喜欢搞这一套。不管你是水平高的，还是初进佛门的，马上就给你讲这些话，结果基本层的还没有学好，高层的插进来，学的人头脑里一片紊乱。到后来大家都喜欢高，基本的东西不要，嫌太浅了。高的东西又拿不着，结果把自己架空。
明心是理悟，要证悟才能了脱生死
古时候的祖师一代一代把佛法传下来，这个功德是不可否定的。可是这些高僧大德修行的路线、他们得到的境界，是纯粹的还是混淆的，还得好好研究。就拿禅宗来说，一般都说古时禅宗开悟的人多，但是他们悟的是什么境界？又是什么水平？还值得研究。理悟是容易得到的，理悟就是他道理上明白了。而禅宗所说的开悟是明心见性，见性成佛，这要证悟。证悟要有禅定功夫，你口头上说得再好，没有用的。有许多开悟的偈子，理悟的人也能写得出来，这不过是语言文字上在翻跟斗，真正开悟是证悟。证悟，你写不出来。比如说，“菩提本无树，明镜亦非台”，还是说出来了，这是打打比方。
祖师的开示，法师的语录，
不能看成比佛经还高
从中国佛教的发展来看，没有离开过语言文字。禅宗祖师的开示就是语言文字，本来禅宗是不立文字，后来干脆就立起语言文字，不是有本《禅门日诵》吗？《禅门日诵》就是文字。而且佛经不念，称为不立文字，却立了一本《禅门日诵》。别的宗派也在演变成这种风气，现在有人就说，佛经不看没有关系，某法师的语录一定要看，佛经是佛亲口讲的，人说的话也不会比佛经高吧？人们心目中就逐渐就演变成祖师比佛还高。
古时候的修行人，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，这倒是佛亲口讲的，但他们与佛比，智慧神通都差得远了。那些被称为祖师的，这又不是佛说的，是人对他们的尊称。结果后代的人佛经不看，尽看人写的东西，听人说的话，结果把佛教演变成人教。
佛教演变成人教，
即使带点佛教气味，但也无法自觉觉他
虽然演变成人教，总还有一点佛教的气味。可即使有点佛教气味，也许已经不懂佛教了。比如现在有些人一开口“业障啊”，还是带佛教的气味，那么问问他，什么叫业障？不懂的。
现在变成连什么叫菩萨都不懂，你问他“菩萨怎么解说”，他解说不出来，或者回答你菩萨就是“保佑我”，或者他用手给你指指菩萨像，“这就是菩萨”。菩萨意思是“觉有情”，自觉觉他，自己要觉悟，再帮助别人觉悟。今天佛门里的人常说，“你是菩萨，他是大菩萨，我也是修大乘法门的。”可一点觉悟的影子都没有，也就无法自觉觉他，不听佛法哪来觉悟呢？
现今头一等大事是要把正法弘扬出去，
把苗子培养好
我讲这些话，就是希望大家能够得到明，明就是明白，你只有明白这些佛法道理，你才知道我们每个佛弟子都应该好好深入经藏，把正法弘扬出去，这是现今第一等大事。今天佛法还没有灭，总算还有几根苗子，应该说还是有希望，赶快要把这些苗子好好的培养成长。
要断烦恼，先要认识烦恼，
闻法后要通过思维，否则无从下手
修行人真正的修行功夫是看他禅定的水平。闻思修是学修路上必经的路程，也是必要的手段。你首先要听法，听法以后，要经常在脑子里把听到的法好好的去温习，去思考，这样就会越想越明白。思考过程中必然会联系实际，比如听了法知道要断烦恼，但你不明白什么是烦恼，你也无从下手。所以能海上师说：“要断烦恼先要认识烦恼。”怎么认识呢？要通过思惟你才知道：我刚才的念头是什么烦恼。思惟越细，你明白得也越细，非但能断粗烦恼，而且还能断细烦恼。
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