烦恼很难排除，因为你心一直定不下去，
定要定在善法，定在觉悟上
提要：
■ 烦恼很难排除，因为你心一直定不下去，定要定在善法，定在觉悟上
■ 人动镜不动，看得清，人动镜也动，等于心随境飘，就会错误百出
■ 虚火上升，眼屎把眼睛糊起来了，看问题糊涂，肯定内心有情绪
■ 以慧眼观世间，梦亦成了使修行人觉悟的境
烦恼很难排除，因为你心一直定不下去，
定要定在善法，定在觉悟上
修无非是修止观，因为你懂了佛法道理，就会明白哪种念头是好的，哪种念头是不好的，哪种行为要修起来，哪种行为要排除。修无非是去实践这个道理，止住恶法修起善法，止住妄念修起正念。
你即使眼前还没有起什么烦恼，心念中也没起贪心、瞋心、痴心，可你妄想不止住，要不了多久，你就会从妄想中冒出贪心来。比如你现在看见这个人，“这个人好像很熟嘛”，这个妄想既不是贪又不是瞋。“我想起来，这是李居士，他怎么看见我也不打招呼？可能他不理我吧？”慢慢心里不痛快了，瞋心起来了，“刚才他头没转过来倒也算了，现在头转过来，这个两只眼睛看看我，笑也不笑，肯定对我看不惯。我本来想跟他打招呼，看他这个脸，我也不想跟他打招呼了。”脸色也不好看了，烦恼也来了。所以没有禅定的功夫，烦恼很难排除，因为你心一直在动，定不下去。禅定就是使你散乱纷动的心定下去，从前有句话：“八风吹不动”，八风吹不动的人必须要有定力。修行就是修个定，定在善法上，定在觉悟上。
人动镜不动，看得清，人动镜也动，
等于心随境飘，就会错误百出
如来的意思就是如如不动，无有来去。说心不动，无有来去，那不是心死掉了？心不动不等于心死掉，这是妄想死掉了，妄想死掉了觉悟的觉心就更加明白。佛经上有个比喻，就像一面镜子，镜子本身一动不动，可不等于镜子不起作用了。镜子不动，可是外面动的形形色色全反映在镜子里，看得清清楚楚；假如镜子动了，反而看不清楚了，因为外面在动，镜子也动，大家都动，动得太厉害了，所以看不清楚。世间上的人看人看事物全看不清楚，之所以经常弄错，因为他的心随着外面的境在飘。
虚火上升，眼屎把眼睛糊起来了，
看问题糊涂，肯定内心有情绪
我前天中午还不知道早上做了一个梦，梦里我刚刚走下来，有个同学一个人在洗衣服，他一看见我走过去，脸上非常委曲，好像要掉眼泪似的。我实在不忍心，所以我就朝他看看。一看，他这两只眼睛有点毛病，一只大一只小，而且两只眼睛都是糊涂的。这是一个世俗生活里的梦，可是佛法就在普普通通的生活里。
洗衣服是好事情，修行人就是把自己头脑里的思想观念洗洗干净。修行人看问题，观念要正确，如果不正确，眼睛先要洗干净。眼睛往外面看的时候，两只眼睛要匀称一点，不要分别心这么大，一只眼睛大，一只眼睛小。眼睛要干净一点，明朗一点，不要太糊涂，眼睛糊涂肯定内心有情绪，所以虚火上升，眼屎把眼睛糊起来了。
以慧眼观世间，梦亦成了使修行人觉悟的境
这就是告诉我们修行人如何去修观，怎么看人，怎么看问题，怎么看人生。虽然这个梦，不修行的人听起来是一个世俗的梦，修行人来理解这个梦，就是一个使你觉悟的修行的梦。我们修行人自己修行也好，度众生也好，无非是净化人心，要把心洗干净。我们既然生活在人世间，要做度众生的工作，总是离不开跟人打交道，所以我们要修好观。看问题观点不能错，也不能糊涂，这就是修观的目的。
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