五欲的贪心要止住，五欲的过患要观清楚，
不修观，一切都不明了，修止也修不好
提要：
■ 五欲的贪心要止住，五欲的过患要观清楚，不修观，一切都不明了，
修止也修不好
■ 戒是为定打基础的，有些人喜欢打坐，却尽起烦恼干坏事，这个定是邪定
■ 佛门没有佛陀的智慧，仅仅是挂羊头卖狗肉，吃了疯狗的肉，会毒死我们
法身慧命
■ 要求高，就怕难；哄哄他，就有信心，这种信心顶用吗？
■ 对禅定的观念不能狭隘，初禅要修好离欲恶不善法
五欲的贪心要止住，五欲的过患要观清楚，
不修观，一切都不明了，修止也修不好
止是止住妄念，妄念止住，心才能清净；观是根据佛法的原则，以佛法的智慧去观，所谓要有平等心，要对佛法的原则一切都明了。初禅是离欲恶不善法，理论上我们可以讲得头头是道，分析得清清楚楚，但真正修起来还是要通过止观：五欲的贪心要止住，五欲的过患要观清楚，要看到贪五欲的人以后会受苦无穷。禅定就是通过止观来入定的。你只修止不修观，非但不能出智慧，因为你没有观明白，一切都不明了，而且真正讲起来你修止也修不好。你不通过观，你妄念也止不住，因为没有观，你还不知道自己在打妄想呢！有时候知道自己在打妄想，你还不想止住，因为你没有观到妄想的过患，对昏沉，对疑也是如此。同样你不修止光修观，你也观不好，因为你没有排除干扰，所以止跟观同时要有。初禅是离生喜乐定，你要修离，必须通过止观。
戒是为定打基础的，有些人喜欢打坐，
却尽起烦恼干坏事，这个定是邪定
戒定慧，戒是打基础的，基础最重要。佛早就说过，“如来涅槃，以戒为师。”这说明佛早就知道，后世众生不重视基础。你没有基础，就把自己架空了。修好了戒就要修定，也就等于说持戒是为修定打基础的，由戒生的定才是正定。如果你没有戒，光是自己打坐，有些人就是这样，他喜欢打坐，但是尽起烦恼干坏事，他这个定是邪定。
佛门没有佛陀的智慧，仅仅是挂羊头卖狗肉，
吃了疯狗的肉，会毒死我们法身慧命
由定发慧，定中你所悟到的智慧才是真正属于你自己的智慧，前面闻思修慧得到的慧，那是学来的，是佛陀教导的智慧。你没有佛陀教导的智慧，你就不会走上一条佛陀指导你的路。即使有人在指导你，这个人也必须要懂佛法，他必须是根据佛陀的教导来指导你。没有佛陀教导的智慧，你这个智慧仍然不是佛教的智慧，仅仅是挂了一个佛门的牌子罢了，好比人们说的挂羊头卖狗肉。现在挂羊头卖的这种狗肉，你吃了要死掉的，因为这是发疯的狗。现在种种邪师邪说充满了佛门，可怕得很，全会毒害我们的法身慧命。没有佛法的智慧，什么也别谈了，全是盲修瞎练。所以今天我们修的禅定，戒定慧不能分家，要合在一起。
要求高，就怕难；哄哄他，
就有信心，这种信心顶用吗？
我们今天学的禅定，是断烦恼的禅定，既然在断烦恼，当然不会去造恶业；我们今天修的是在佛陀教导下的禅定，具足佛陀的智慧，这样修才叫正定，这才是一条正路。
这条道路已经讲得非常明白具体了，讲得具体可以增强我们的信心。但是有人刚刚相反，你说得详细，他反而没信心了，“这么难学，要求这么高啊？我能做得到吗？”假如你跟他胡说八道，哄哄他，让他觉得明天能成就，他才觉得有“信心”，可这种信心顶用吗？应该越说得具体，越说得详细，就越有信心。
对禅定的观念不能狭隘，
初禅要修好离欲恶不善法
下面讲初禅的修法。
你们今天对禅定的观念非常狭隘，认为只有每天早晨盘起腿来才是在修禅定。好比你煮一锅汤，开水里只放一点盐，这只能叫盐汤，怎么没菜？说菜还没有准备好。没菜能做出鲜美的汤吗？你多多少少要放一点菜进去。有一道罗汉汤，内容蛮丰富的，各种各样菜都有才能够成为罗汉汤啊。修禅定也好比做汤要准备菜，这个菜就是要离开欲恶不善法。这些你们都要修起来。
|
