宗教求天乐，佛弟子求禅乐，
佛教修行的关键就在禅定
提要：
■ 宗教求天乐，佛弟子求禅乐，佛教修行的关键就在禅定
■ 成就法身是成就五分法身，戒定慧分了家就不圆满了
■ 不持戒你也不可能无持无犯；不学法，也不可能从佛法中去悟
■ 不脱离圆满，修行才会有保障，照末法时期的道路去修，成就极其渺茫
■ 持戒、修定、求慧，全都好，不圆满就不好。现在已经片面到只要一句，
什么都不要了
■ 以戒生定，由定发慧，这个定律不可推翻，戒是为定打基础的，
慧是从定中开发的
宗教求天乐，佛弟子求禅乐，佛教修行的关键就在禅定
既然佛教跟宗教不同，当然，佛教追求的快乐跟宗教也不同，宗教追求升天的快乐，称为天乐，我们佛弟子是求禅乐。很多年前我就听一个信天主教的人说：天主教本来没有禅定，现在也开始学禅定了。就拿禅定这一点来说，宗教就比不上佛教，因为佛教有禅定，他们没有禅定。所以说佛弟子不学禅定，不修禅定，这个佛弟子不大像样，佛教修行的关键就在禅定。
成就法身是成就五分法身，戒定慧分了家就不圆满了
可是佛教传到中国，分了宗派就分了家，逐渐逐渐连戒定慧也分了家。戒定慧是一个整体的三方面，是不可分的，都是修行不可缺少的，怎么能分家？分开来就不圆满了，可法师即使知道这一点，往往修的时候还是分开来，一般就是照中国佛教分了宗派以后的传统修。律宗特别重视戒律，把戒律搞得很清楚，在认真学戒持戒，这确实很好，现在要找到好好学戒持戒的地方已经不容易了，可惜大都不修禅定。那也只能戒成就，没有定成就，没有慧成就，还是不得解脱，也不得解脱知见，那怎么成就法身？更谈不上成就报身、化身了。成就法身是成就五分法身啊：戒、定、慧、解脱、解脱知见，所以分了家就不圆满了。
不持戒你也不可能无持无犯；
不学法，也不可能从佛法中去悟
还有的喜欢坐禅，却认为受戒不受戒、持戒不持戒都没关系，好像他有极高的境界，连戒都可以不要，经也不听。还有的专讲理论，如果你学过《俱舍论》，就会知道里面的法相很细的，可是他不修禅定，有的也不持戒，好像他是迦叶尊者第二，可以无持无犯似的，成了空口说大话。
不脱离圆满，修行才会有保障，
照末法时期的道路去修，成就极其渺茫
所有这些做法都是不恰当的，至少每个宗派都要戒定慧具足，才能不脱离圆满，修行才有保障。如果你是按照末法时期这种道路去修，你想成就那就很渺茫了。佛早就说过，末法时期修行证果成道的人极其稀少，不是不能证果成道，他是喜欢搞他这一套。既然离开了释迦佛的教导，那当然没希望了。
持戒、修定、求慧，全都好，不圆满就不好。
现在已经片面到只要一句，什么都不要了
如果一个道场持戒很清净，大家都赞叹。这比不持戒、搞歪风邪气，充满名利思想的地方要好得多，可是从圆满角度来看，戒定慧缺一就不圆满。从前有人问：“我光持戒能不能成就？”善知识回答他：能成就。“我光修定能不能成就？”能成就。“光听法能不能成就？”能成就。不过光持戒是戒成就，光修定是定成就，光听法是闻慧成就，而不是戒定慧的成就。这是一个路线问题、方向问题。持戒好、修定好、求佛法理论精通也好，全都好，可是不圆满就不好。佛教传到中国从分宗派开始，越发展越片面，现在已经片面到只要一句，什么都不要了，如果连一句都不要了，那就会在精舍里搓麻将。
以戒生定，由定发慧，这个定律不可推翻，
戒是为定打基础的，慧是从定中开发的
戒定慧三者不能缺一，以戒生定，以定发慧，这是修行不能推翻的定律。例如科学全要依照定律，你把定律推翻了，除非你是了不起的人，科学由你重新改写。比方说，人吃下去饭经过消化，拉出来是大便，这个定律就能维持你活下去，你硬是要把它破坏，不吃饭想吃黄金，你还能活吗？
戒是为定打基础的，真正使我们成就的智慧，是从定出生的。我们从听法听到的智慧，那是后得智，也就是我们后天学到的，后得智的作用和目的是开发根本智。使我们了脱生死，脱离六道轮回，乃至行菩萨道成佛，那全靠根本智。所以以定发慧，这个慧是指根本智。
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