外道得的禅乐，仍是有苦之乐，
佛教得的禅乐是烦恼断后的寂静之乐
提要：
■ 外道的定，以及修道成仙的观点，是不可能达到究竟圆满的
■ 一种是人天道的果报，一种是出离道到彼岸的果报，一种是菩提大道
成佛的果报，这三种也是路同果不同
■ 外道得禅乐就迷，所以度外道是非常困难的
■ 外道得的禅乐，仍是有苦之乐，佛教得的禅乐是烦恼断后的寂静之乐
外道的定，以及修道成仙的观点，
是不可能达到究竟圆满的
这儿讲禅乐，这是对我们佛教的修行人讲的。拿禅定来说，印度古时候的外道也修四禅八定，至于现在民间的气功、打坐、巫婆神汉之类，都不值一提。古时候印度有九十六种外道，也有修出神通的，可是性质就不一样，结果也不一样，所以叫路同果不同。最最主要的一点，他们不断烦恼，即使中国民间修道求仙想打开南天门的人，讲什么要断七情六欲，但他仍然离不开升天求快乐的欲。他们这种观点和做法，是不可能达到究竟圆满的。
一种是人天道的果报，一种是出离道到彼岸的果报，
一种是菩提大道成佛的果报，这三种也是路同果不同
打个比方，佛门里的佛弟子都信佛，大家虽然是走在同一条路上，可也是路同果不同，因为每个人脑子里的观点不一样。一种人只是求福报，在佛门供养三宝，可是他不肯断烦恼，又不想听法，结果福报大了就生天，可是不可能证阿罗汉果。一种人不想再流转生死，他只发小乘心，只要证阿罗汉果，就达到目的了。还有一种人是发菩提心，他要成就佛道，要获得大觉大乐。成佛就是成的大觉，成佛的快乐称为大乐，所以菩提大道又叫大乐道。观点不同，路是同的：一种路只走了三分之一，他就不肯往前走了；一种走了三分之二，也不往前走了；最后一种人一直走到如来老家，结果也不同，一种是人天道的果报；一种是出离道到彼岸的果报；最后一种是菩提大道成佛的果报。
我这么分析，就说明白为什么路相同果不同，就因为发心不同。一个是只肯走短路；一个愿意走长一点；一个愿意走到底，行程不同，所以果报也不同。
外道得禅乐就迷，所以度外道是非常困难的
修禅定，不管你修外道定，还是照佛的教导去修，都会有快乐。如果外道修禅定得不到快乐，他也不会这么迷啊。迷在外道里的人，因为他确实拿到好处了，确实得到快乐了。一得到快乐他就迷掉了，他认为这就是好，这样就能达到彻底究竟。即使有善知识想纠正一下他的路线，把他拖出来，也很难拖得动他，所以度外道是非常困难的。
外道得的禅乐，仍是有苦之乐，
佛教得的禅乐是烦恼断后的寂静之乐
外道修禅定的快乐，跟我们佛教禅定的快乐也有区别。我们经常听到有人讲外道不彻底究竟，佛教的道路彻底究竟。你光是喊个口号，这么笼统地讲个题目，人家还是搞不懂，那他对你的信心也起不来。尤其是现在人的文化水平提高得很快，你讲不清楚，他对你的讲法就生不起信心。所以越到末法时期，法越要讲清楚，要细细地讲，广大地讲，要讲到别人口服心服，这样佛法才能存在下去。现在有一种很不恰当的说法：末法时期越简单越好。这就促使佛法很快消亡。
在禅乐上内道外道也有区别，简单的说，外道求得禅乐，是为了享受这个快乐，所以这种乐里边包含着贪烦恼，也就是说，外道的禅乐还停留在有苦之乐里。而我们佛教修的禅乐，是寂静的乐，这个性质就不一样了。烦恼断尽才叫寂静，烦恼一起来，满脑子的烦恼念头，心里还能够寂静吗？所以烦恼一活动，寂静就破坏了，只有把烦恼灭下去，寂静才能恢复。就好比病菌一活动，人的健康就破坏了，只有把病菌灭掉，人才慢慢恢复健康。
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