在家居士离家来学习，走的就是出家道路
提要：
■ 住小庙等于变相的还俗，贪图小庙的安乐，进入大僧团你就起烦恼
■ 菩提心发不出来，投入群众怕麻烦，住小庙也吵架，这都是放不下
■ 有人磕头也执著，一天磕五百，昏倒撞在屋柱上，也是放不下
■ 有人烧香成了烧火，不拜佛去拜火，拿香拜十方，岂不都成了心外求法
■ 在家居士离家来学习，走的就是出家道路，要保持修行人的寂静
■ 想妈的人要下山，想家的人出不了家
住小庙等于变相的还俗，贪图小庙的安乐，
进入大僧团你就起烦恼
比如，中国的佛门出现了住小庙，能海上师说，住小庙等于变相的还俗。即使你得到了住小庙的安乐，可是你得不到大庙的快乐，得不到大众的利益。即使小庙五六个人，能够过六和生活，也是小不是大，修行要修到五六个人也能过六和生活，五百个人也能够过六和生活。你贪图小庙的安乐，即使你在真修行，进入大僧团，你就起烦恼，那你怎么成就？何况现在末法时期，小庙只有两三个人也天天吵架。
菩提心发不出来，投入群众怕麻烦，
住小庙也吵架，这都是放不下
从前有个小庙，只有两个比丘尼，非但吵架，还打架，打得从山坡上滚到山坡下。（笑声）有人菩提心发不起来，就是因为怕投入到群众里去太麻烦了，他喜欢一个人住小庙，自了生死。这也是放不下。
有人磕头也执著，
一天磕五百，昏倒撞在屋柱上，也是放不下
磕头也是一种运动，必然会得到身心的利益，从科学上讲，背脊骨这么一节一节弯下去，中枢神经也在弯曲，又挺起来了，中枢神经也挺直了，所以中枢神经也在运动，再加上佛菩萨加被，当然身心都能得利益。可是有人就执著了，本来顶礼只要顶三次，他是今天磕一百个头，明天两百个，还自得其乐：你看，我今天多了一百个。我年轻时在福州碰到一个居士，头上缠了纱布，他跟我说：我现在能一天磕五百个头，磕到后来我昏了，撞在屋柱上，（众笑）头撞伤了。你这样子还有时间听法？磕头不等于断烦恼啊，不断烦恼就不叫修行。
有人烧香成了烧火，不拜佛去拜火，
拿香拜十方，岂不都成了心外求法
有的人烧香，烧得奇形怪状，我家在上海靠近龙华寺，佛菩萨圣诞我都要去礼佛。看到有人烧香一大把一大把地烧啊，丢在铁皮桶里，火烧得很旺。那是烧火，不是烧香了，香烧出了火就闻不到香味了，你干脆劈几根小木柴烧烧，火还更大一点。老太太还朝着火拜，（众笑）变了拜火教。有人拿着香前面拜拜，后面拜拜，上面拜拜，下面拜拜，表示是烧给十方佛的。你心里想十方佛就是烧给十方佛，你朝十方拜，那是心外求法呀。
在家居士离家来学习，
走的就是出家道路，要保持修行人的寂静
进了佛门还有一种快乐，佛门里的人都认得的，见见面，打打招呼，聊聊家常，也有快乐。你要了这种快乐你就得不到寂静的快乐。对你们小住的同学，我们非常宽容、非常优待，你们多少也要了解一点，寺院里说话不要大声，一大声就破坏了修行的寂静。
我们这里常住的人，非但说话不能大声，说话还不能带情绪，开窗关门全要经过训练。去年在湖北，就训练过开门开窗，后来还比赛，我也参加比赛，结果开门开窗最没有声音的就是我。斋堂里也不能有一点声音，说碗放下去难免有点声音。有方法的，你的手指垫在碗底，手指先落在桌子上，然后再把手指抽出来就没声音了。吃稀粥，绝不能像世俗人那么粗，动作一粗就有响声，要把粥慢慢用筷子拨到嘴里。这一切，常住都要经过训练。在家居士离家来学习，走的就是出家道路。
想妈的人要下山，想家的人出不了家
你们要问：老师，你为什么不出家？我为什么不出家？我自己也搞不清楚。（众笑）可能因为我年轻时一直是迷迷茫茫吧？也可能是三宝的安排。当年在五台山清凉桥，是能海上师安排我下山，他跟我说，“因为你有病，等病好了再说。”我心里的想法：病倒不要紧，主要是我想妈妈了。我对妈的感情很深啊，因为我六岁死了父亲，妈辛辛苦苦把我拉扯大，即使我在妈面前干事干不来，天天被妈骂，可是听不到妈骂，也是一个苦恼。临走上师跟我说：你半个出家功德有了。后来我成家了，但每年都去五台山。最后一次下五台山，能海上师跟我说：你这次下山，以后有信心要学法的，你所有学到的法都可以教给他。这是能海上师的口谕。后来就是文化大革命上不上去了。所以你们今天要学法，我就要教啊，也可能我以居士身份跟你们更有缘相逢吧？这是我的猜想啊。
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