心由境起，烦恼的种子随境而起作用

提要：
　·暧在心里，人就热情，冷酷的心尽干坏事
　·把温暖送给别人，促进人类的互助同情，人就会健康长寿
　·不了生死，对自己太冷酷，把热乎乎的心对着众生，就叫大乘
　·火表智慧，能烧烦恼薪，能成熟善法
　·心由境起，烦恼的种子随境而起作用
　·初地修欢喜，慈心与乐，二地修离垢，持戒才能止恶行

暧在心里，人就热情，冷酷的心尽干坏事

另一个作用是暖。太阳也有暖，火光也有暖。暖在心里，人就热情，不会冷冰冰的。年轻时看过一部电影，叫《冷酷的心》，有个人向魔鬼要求：“我要发财，你有什么办法？”魔鬼说：“我有办法，只要换一颗心好了。”结果魔鬼给他换了一颗冷酷的心，他从此对人冷酷，尽干坏事，乃至于贩卖人口。后来他才明白，发了财更苦，结果又跑到魔鬼面前求：“把我原来的心换过来，我不要冷酷的心。”

把温暖送给别人，
促进人类的互助同情，人就会健康长寿

我们多观光明，心里暖洋洋，冷酷的心也变成一个温暖的心。人靠自己的温暖生存，把自己的温暖输送给别人，能促进人类的互助、同情，促进人世间的幸福。这种温暖能使我们身体暖洋洋，血脉畅通，人长寿。有许多人身体一暖，病就好了。老年人身体不容易发暖，病也多，所谓血脉不通、关节冷、脚冷，晚上泡脚，泡来泡去泡不暖。十多年前，我在交通大学教禅定，大学里的老师，有的已经老了，他说：“我学了禅定，今年冻疮也没生，原来睡觉要用热水袋，现在也不用了。”

不了生死，对自己也太冷酷，
把热乎乎的心对着众生，就叫大乘

上次给你们讲过，在修行上首先要发暖，暖顶忍世第一，世第一的阶段时间很短，一下子就超过，超过就证果了。大乘修法跟小乘修法都离不开这个道理。小乘心度自己，不肯广度众生，度也度，没几个，所以叫小乘。乘就是车子，小乘好比是自行车，自行车后架上坐一个老婆，前档上坐一个儿子，再多也坐不下了。大乘好比是大汽车，门一开，几十人都上去了，可司机只有一个人。就说小乘心吧，小乘心的人可没有对自己冷酷啊，不过他心量不大，心量不大成不了佛的，但也可以了脱生死。他看到做人太苦了，死了也许还要做畜生，每一道都流转。他想：我再生死流转，对我自己太冷酷了，所以要解脱自己。也是靠对自己的一颗热乎乎的心，你把这颗热乎乎的心对着大众、对着众生，那就叫大乘。

火表智慧，能烧烦恼薪，能成熟善法

大乘初地修法，“如地金月火”，火就是智慧，能烧掉我们的烦恼，成熟一切善法。烦恼在哪里？有人说烦恼在心里。心在哪里？佛说“众生无心”，众生没有心的，“由境生心”，由于外面的环境才产生自己的心理活动，这不是唯物辩证法吗？为什么研究唯物辩证法的人，却说佛教迷信？这都是佛弟子不懂佛法搞出来的，讲出话来全是封建迷信，所以说败坏佛教、摧灭佛教的就是佛门里的人。

心由境起，烦恼的种子随境而起作用

境就是我们的生活环境，人怎么可以离开生活环境修行？离开生活，烦恼都起不来，修啥个行？一般的人，假如烦恼比较轻一点，一个人在房间里，我看烦恼也不会大吧，最多打打妄想。但是末法时期的众生烦恼可厉害了，一个人在房里想想，也会气得拿起杯子就往地上摔。没人惹他，他也要起烦恼，为什么？虽然面前没有境，可是心里有种子，这个种子怎么会种下去？还是由于境——过去生活中种下了种子。所以我经常说这句话：修行要在生活里修，生活就是我们修行的场所，而且能修得更圆满。

初地修欢喜，慈心与乐，二地修离垢，持戒才能止恶行

到了二地离垢地，要修得清清净净，离开所有的肮脏，主要是修持戒，戒能止住我们恶行。初地是欢喜地，如果你要使自己欢喜，首先要使别人欢喜，别人不欢喜，脸色就不好看，你看到了也欢喜不了。怎么使别人欢喜呢？很简单，教你们一个办法，就是布施。你向他拿，他不高兴，你给他，他就高兴，他高兴了，你也高兴，你也不吃亏的了。初地主要修布施，所以叫欢喜地。说“我没钱布施。”你说话前先笑一笑，布施他一个微笑，他心里就欢喜了。佛说：令众生欢喜就是令如来欢喜。这叫未言先笑，还结了一个好缘，这是举举例子。