提要：
　·事物必有“能生”的缘，才有“所生”的果
　·烦恼缘切不断，这就是生死切不断的缘故
　·空是能生，事物的产生和变化是所生，也只有空才能由缘而生
　·“有”不能生“有”，只有“空”才能生“有”
　·物质不灭，由性空起缘生，法尔如是

事物必有“能生”的缘，才有“所生”的果

今天我们从“能生所生”讲起。能是能够，生是出生，或者叫形成。生成的东西，叫所生。每一样事物，既然能够产生，决定有它的能生。比如我们是妈妈生的，妈妈就是能生，我们就是妈妈所生。有人说：我也是父亲生的。父亲也有能生的成分，妈妈多了一个能够怀孕生孩子的生理特征。但光是女的生不出孩子，光是男的也生不出孩子，要男的女的合起来才生得出孩子。这个合起来的就叫缘，拿现在的话来说，就是条件。

烦恼缘切不断，这就是生死切不断的缘故

缘很复杂的，从爸爸妈妈认得开始，已经是缘了，谈朋友、结婚都是缘，甚至可以推溯到过去世，很细的。缘就在日常生活中，咱们的行动全靠起心动念，起心动念靠心里的种子。心里的种子多得不得了，整个的心，就像海洋一样，佛学讲能藏，就是第八意识。世间上研究心理学，只研究到第六意识，佛学高到第八意识。这有点类似弗洛伊德讲的下意识的海洋。在下意识里，我们的种子非常多，碰到外面的环境，内心的种子就发生作用了。例如：男的看到漂亮的姑娘，心里起个爱心，这就是缘，总有一辈子要做夫妻，所以老人说夫妻是五百年前的缘。听的人可能会越听越害怕，缘这么多，我下一辈子再下一辈子，到底什么时候才了完这些缘？要了缘，要切断缘，要改变缘，只有一个办法——修行，否则你是切不断的。这就是生死切不断的缘故。

空是能生，事物的产生和变化是所生，
也只有空才能由缘而生

再打一个比方，咱们没走进来以前，这里是空房间，一到时间咱们都来了，就形成了一个听法的法会。所以空房间就是能生，它能够形成一个法会。大家都来了，因为你们都跟佛有缘，有缘才进佛堂，想修行才来听法，这都是形成法会的条件,也就是缘。一开始讲经说法，这个法会就形成了。假设这儿一排一排都是书桌、板凳，这些学生都来上课了，这儿就形成了课堂。或者外面搬进来很多货物，这儿又成了仓库,这些都是所生。

通过这些例子，咱们也可以知道，只有空才能缘生，不空就缘生不了。比如讲堂里坐满了人，房间不空，货物搬不进来，仓库就缘生不起来。就算老师来讲课，学生来听课，桌子椅子也搬不进来啊。必须要等到听经的人都走光了，房间里空了，才能搬得进来。所以能生所生，都是从空中缘生的。

“有”不能生“有”，只有“空”才能生“有”

“有”生不出“有”来，“空”才能生出“有”。比如外面有棵树，这棵树到底哪里来的？是空里生出来的。如果是从“有”里生出来，那么树能生树。事实上树生不出树来，树是从种子里长出来的。如果种子不是在空里，树也长不出来。比如用水泥把种子封起来，它就没办法长出来，一定要在泥土里。泥土里有空隙，因为空，慢慢才长出小树，由小树长成大树。

物质不灭，由性空起缘生，法尔如是

空中怎么会长出东西来？因为宇宙中有很多元素，这个元素不是谁创造的，本来就有。科学家现在也在研究元素，越研究越多，越研究越细了。如果要研究宇宙的元素到底从哪里来，好比研究先有鸡还是先有蛋。鸡生蛋，应该先有鸡了，可是鸡又是从蛋里孵出来的，那么应该先有蛋了。现在科学已经研究到蛋白质等等，花了二千多年。释迦牟尼佛成佛了，一句话就解决了——法尔如是：宇宙本来就是这样，本来就存在很多元素。元素就是物质，只是这个物质太小了，看不见摸不着，聚起来就看见了，整个的大地还不是一粒一粒的泥沙聚成的？泥沙再分析，一直分析到你看不见也摸不着，但是它还是存在的。元素始终存在，所以叫物质不灭定理，跟佛讲的“法尔如是”一模一样。