提要：
　·宇宙的能不会消灭，所以物质不灭
　·各种能加在一起，种子的作用就产生了
　·众生就在生灭中受尽了苦，生有生的苦，老有老的苦，死亡更可怕
　·要觉悟人生无常的真理，就不要再去投胎了
　·要精进修行，最好拿起念珠念无常
　·人命在呼吸间，皮肉躯壳都要变坏，不要再醉生梦死了

宇宙的能不会消灭，所以物质不灭

再说得明白一点，一块小木头，有形象有体积，一劈两，成了二分之一，还是有啊，再一劈两，只要能分割就一直分下去，到最后你头脑里想都没办法想了。虽然没办法想了，佛教并不否定存在，否定存在叫断灭空。你即使想不出来，看不到，也摸不到，再高级的仪器也找不到，可是还是存在。怎么知道它是存在呢？因为宇宙间的能是不可能消灭的。宇宙有种种的能，就是功能。

各种能加在一起，种子的作用就产生了

能是什么？你可以理解成“作用”，为什么会发生作用？因为有能才发生作用。比如说粉末怎么会凝聚起来？因为里边有水份啊，即使粉末里原来没有水份，空气里也有水份，粉末在空气里当然会有水份，有水份就有它的能，水是湿性，所以能够凝聚起来。一棵种子有长成树的能，条件具足，土地的能、水份的能、阳光的能，肥料的能，加在一起，它就长出来了。

众生就在生灭中受尽了苦，
生有生的苦，老有老的苦，死亡更可怕

有生就有灭，有灭就有生，如果物质生了不灭，那物质不是多出来了？也就推翻了物质不灭定理。实际上生出来的东西灭掉了，灭掉的东西又会生出来，众生就在这种生灭之中受了无尽的苦。拿我来说，如今上坡上楼梯都会气喘，难道我一生下来就是气喘的？本来没有的喘现在有了，这还不是受苦？尽管我年轻时，不爱好运动，但也比现在灵活啊，年轻时我躺在床上，一翻就起来了，现在要分好几步才翻起来。昨天翻翻身，不小心从床上翻到床下了，年轻时从来也不会这样。有人梦中还看到从前的人，你真要找他，可能早就死掉了。生有生的苦，老有老的苦，死亡更可怕。

要觉悟人生无常的真理，就不要再去投胎了

那么怎么办呢？佛教讲觉悟，就是叫你看看破，这一辈子生下来就算了，下一辈子就别再生下来了。投胎是咱们自己钻进去的，你不钻进去，你妈肚子会大吗？所以要觉悟，首先要觉悟到的一个真理就是无常，佛教所有的智慧，第一个就是要懂得无常。三士道修法，第一步就是要念无常，非但要知道，而且还要天天念，怕你忘记了。

要精进修行，最好拿起念珠念无常

说句笑话，拿了念珠念佛号这是好的，从对修行人的督促来讲，还不如拿了念珠，念“无常，无常，无常……”或者念一个字，“死，死，死……”有人想跟你说件好笑的事情，你会说“你别打闲岔了，我要死了，还听什么好笑的事？”如果不念无常，人家鼓励你快快修行，你会想：我明天又不会死的，要你这么着急干什么？或者想：你也别把我看得那么糟糕，我今年才三十八岁，正是好时光，一般死总要六七十岁。

人命在呼吸间，皮肉躯壳都要变坏，
不要再醉生梦死了

所以佛弟子如果不转变这个观念，他信佛还没有入门呢！佛问弟子，“人命几何？”一个说“活到七十岁已经很少了。”另外一个说，“你说的不对，我看到有个人，吃饭前好好的，饭吃完就死了。所以人命在一顿饭的时间。”还有一个说，“你说得也不对，人命在呼吸间，一口气吐出去，吸不进来，这个人就死了。”我们今天每个人都在呼吸，那么这种情况在每个人身上都可能会发生，人天道修人天福报，出离道修了生死的法，证阿罗汉果，上士道在人间修菩萨道，无论你修哪一道，都是人修的，都有一个皮肉的躯壳，都免不了无常。应该觉悟了，不要再醉生梦死了。