提要：
　·彼岸没有无常，没有烦恼，没有小我，没有染污，故是无穷无尽的乐
　·把佛经译成白话很困难，可别把佛经的偈译成了打油诗
　·因为涅槃非常安乐，因此有些人就发不了菩提心。他被众生满身的烦恼给
　　烦死了
　·没有极大的忍耐力和慈悲心，只图个人的安乐是带不了很多学生的
　·生死可怕，涅槃也可怕，称二怖畏，不要留在生死里，也不要留在涅槃里

彼岸没有无常，没有烦恼，没有小我，
没有染污，故是无穷无尽的乐

生死是很可怕的，离开了生死就到了彼岸。彼岸是常乐我净，彼岸没有无常，只有常；彼岸没有烦恼，就离开了流转生死的苦，才是真正的快乐；彼岸没有自私的小我，彼岸的“我”可是个大我，以无边无际的空为我；彼岸离开了染污故曰净。所以说彼岸是无穷无尽的乐，此岸是无穷无尽的苦。

从前听说德国有个诗人写过一首诗，题目就叫《彼岸》，据说写得好，真盼望能看到这首诗，可是到现在还没有看到。如今时代在前进，咱们佛弟子中间也出几个懂佛法的文学家，那多好啊。过去的文学家，有人写出来的东西虽然是白话文，意义很深奥啊。

把佛经译成白话很困难，
可别把佛经的偈译成了打油诗

附带再插一句，有人主张把佛经翻译成白话文，可是很困难。你看我把一个偈子四句话，翻译成语体文，翻译成一大篇，还不能够完全说明这四句的意义。如今有人也在把佛经翻译成白话文，可他简直是在胡闹，也不看看自己有没有水平。佛经里蛮好的偈，被他翻译成了打油诗。你要翻译成白话文，白话文里边的含义，要让人越想越有味道，越想越深奥，那就行了。可是现在这样的人一个也没有。这一次我们出的杂志里，我摘了几句印度诗哲泰戈尔的诗，意义很深，蕴含着深奥的哲理，像那样才行。

如今佛门里的人连佛法的意义都不懂，写的文章全是八股文，干巴巴的，全是统一规格，在老古董里翻跟斗。最近经常有读者来信，说我们这个杂志人家很欢迎，变成抢手货了，看到一本就不肯放，真叫爱不释手啊。

因为涅槃非常安乐，因此有些人就发不了
菩提心。他被众生满身的烦恼给烦死了

话再说回来，生死可怖，到了彼岸，生死了脱，就没有痛苦了，在了生死上是究竟了。可是释迦佛后来又说了大乘佛法，叫证了阿罗汉果的人从彼岸的涅槃里跳出来，有的阿罗汉就不理解：一会儿说我应该了生死，一会儿又说我应该要跳出涅槃，到底咋回事？很多人看佛经，也认为佛一会儿这么说，一会那么说，搞不清楚。所以释迦佛预先打好招呼：法无定法。据说当场就有五百人不理解而退席了，因为他们有些已经了脱生死，非常安乐，释迦佛叫他们再回到生死里去度众生，众生满身烦恼，他就不乐意了。

比方说，我年轻时从事两种工作，对象都是人，一个是我给病人的心理治疗是用讲课方式教育人；还有一套称之为被动运动，在治疗上都很有成效。那时有人跟我说，“你这两手失传了，太可惜啦，你不愿收徒弟，总要传给你的儿子。”我朝他笑笑，“我儿女都不肯干这一行。”他说“为什么？”“因为他们见人就怕烦。”

没有极大的忍耐力和慈悲心，
只图个人的安乐是带不了很多学生的

看看你们现在对我这个老师很羡慕，受很多人敬爱，出去有人送，回来有人接，有这么多人聚在老师身边，他们都会照顾我。以后你们也带了很多学生，别到半路上烦死了，还不如到小精舍里去做安乐王。没有极大的忍耐力，没有极大的慈悲心，你能带这么多学生吗？逃都来不及了。当妈的心里烦的时候，还会火起来骂孩子，“个个讨债鬼，给你们烦死了。”

生死可怕，涅槃也可怕，称二怖畏，
不要留在生死里，也不要留在涅槃里

所以有人证了阿罗汉果，要他发菩提心，他就转不过来，所以说生死可怕，涅槃也可怕，叫二怖畏，两个都可怕，到了涅槃彼岸还有什么怖畏啊？你跳不出来你也成不了佛了，要成佛才圆满。成佛要断习气，而了脱生死只要离开烦恼就行了。说一句通俗的话，你只要没有想钻到妈妈肚子里去的烦恼，你就不会钻进去，不钻进去，就不会生下来，没有生就没有死，生死就了脱了。