缘生的东西都是通过变化来的，不要根据自己狭小范围里形成的习性，逐渐就脱离了整体性的觉悟

提要：
　·缘生的东西都是通过变化来的，米跟水合起来就成饭，就能解决饥饿
　·世上的一切都是有用的，凡夫的我执都是根据自己狭小范围里形成的习性，
　　逐渐就脱离了整体性的觉悟
　·修行是修转变，并不是去掉原有的，再去换个新的，明白这个道理，才能进
　　入佛之知见
　·事物通过一变，形相不同了，作用也不同了，其实元素还是一样，所以从性
　　上说实是不垢不净

缘生的东西都是通过变化来的，
米跟水合起来就成饭，就能解决饥饿

上次我们举了一个例子，米里放了水，放在锅里煮，到后来米也没有了，水也没有了，就成了饭，所以饭是缘生的。缘生的东西都是通过变化来的，水跟米合起来，变化一下就出生了饭。

我们肚子饿了，光喝水也不能解决饥饿，生米也吃不下去，是不是米跟水不能解决问题呢？米跟水合起来煮成饭就能解决问题了。佛说法，经常拿世间上的事情来打比喻，比较容易懂，容易使人觉悟，所以说佛法出世间，不离世间觉。

世上的一切都是有用的，凡夫的我执都是根据
自己狭小范围里形成的习性， 逐渐就脱离了整体性的觉悟

从究竟来讲，世间上的一切全是有用的。草我们不能吃，可是牛羊就当粮食吃，即使盖高楼大厦以后都不用木头了，树木还是有用的，因为咱们呼吸新鲜空气要靠树木。满山遍野的草，在会用的人眼里，每棵都是药。从前有一个学徒，在老中医那儿学了很久，老中医要考考他，叫他到山上去采一些药草来。他到山上转了一圈，空手回来，说“满山都是药草，我也不知道采哪一种好。”

就算是我们不要的东西，也还是有极高的价值。我们排泄出来的大便，狗就要吃，粪蛆就是靠大便长大的。狗也有辨别能力，假如地上有一块食物，滚了很多泥土，而且还发霉了，狗就不要吃，它也认得这是脏的，可是它不承认大便是脏的。大便做肥料，长出来的白菜还特别好，咱们从来也没有说白菜是脏的。何必执著这个有用，那个没用，这个脏的，那个清净的？这都是凡夫知见，都是根据自己的我执，根据自己在狭小范围里形成的习性、爱好来说话的，逐渐逐渐就脱离了整体性的觉悟。

众生都有觉悟，不过这个觉悟都是站在自己每天生活习惯的立场上，站在自己从小到大受灌输的思想意识上，都是以凡夫的知见来看问题，范围太狭小了。众生都有觉悟，可就是不全面，如果是全面的，咱们就成了如来。

修行是修转变，并不是去掉原有的，再去换个
新的，明白这个道理，才能进入佛之知见

修行要有闻思修，要有戒定慧，要有步骤有系统地学，但在实际生活中遇到问题怎么修啊？以前讲过修行就是转变，并不是去掉了原有的再去换一个新的，你从相上可以这么讲，从性上可不能这么说。比如我们修禅定，第一步修“当体即空”，并不是把东西搬走了才是空，是观想它的性空，要面对着这个境，来观它的体性空。修行是这样修的，明白这个道理才能进入佛之知见。

事物通过一变，形相不同了，作用也不同了，
其实元素还是一样，所以从性上说实是不垢不净

人的一生其实什么也没有抛弃过，排出的大小便，当了肥料，庄稼吸收这个肥料，变成了稻谷、青菜，人把它吃下去又变成大小便，所以说没有丢掉任何东西。从小长到大，大人都告诉我们，白米饭能吃，大便不能吃，那么当大便发生了变化呢？大便当肥料长出来的稻谷，人就能吃了，差别仅仅是变一变。

小便也照样能喝，从前听老人说，童便——就是小孩子的小便，可以用来做药的。从前有只船上淡水喝光了，海水是不能喝的，船上的化验室就把小便收集起来，经过处理，小便就变成了清水，又送回去给大家喝。水还是那个水，仅仅是把里边的肮脏排除了。