提要：
　·脏的能变清净，清净的也能变肮脏，但成份不变
　·菜和佐料能合成美味的汤，但必须用火煮才能融化而变
　·“烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提，烦恼一转变就是觉
　·烦恼不转变，也难解如来真实义

脏的能变清净，清净的也能变肮脏，但成份不变

不懂这些道理，对《心经》里说的“不垢不净”就会想不通。不垢不净，难道大便能当饭吃？小便能当茶喝？今天我就给你们讲明白了，要通过变。肮脏的东西可以变清净，清净的东西可以变肮脏。饭吃下去的时候是干净的，到胃肠里就肮脏了，也是通过变。经过胃肠的消化，还是那些成份，一变就两样了。人们给它取名字，一个叫清净，一个叫肮脏。人根据生活习惯，只吃白米饭，不吃大便；狗呢也根据生活习惯，你给它吃白米饭，它觉得没有味道，它看见大便就要去吃，这些道理都要懂啊。

菜和佐料能合成美味的汤，
但必须用火煮才能融化而变

你吃盐就知道盐是咸的，盐多了就成咸苦；你吃糖就知道糖是甜的，吃多了也要发腻；你在汤里放味精，味道很鲜美，放多了，就很难吃。各种菜都有各种菜的味道，把这些佐料、菜全放在汤里一煮，也看不到盐，也看不到糖，原来的味都在汤里了，再尝尝这个汤，非常好吃。

假如你到菜馆去吃饭，送上来一盆子盐，一盆子糖，一盆子生的菜，一盆子味精，再捧一碗水来，分开来给你吃，你不要拍桌子：这算什么菜？能吃吗？谁也不要吃，肚子仍然是饿。

另一家菜馆，他把这些东西合在一起，煮成汤，就好吃了。煮的作用，并不是去消灭这些东西，而是融化这些东西。假如这么一煮，盐被消灭了，汤里没有咸味了；味精的鲜味也消灭了，汤也不鲜了；菜的味道也被消灭了，那么这个汤就没有任何味道了，是不是？那么极好的味道从哪里来？（下答：合起来的）合起来以后又怎么样呢？（下答：烧了）烧了以后就融化了。有一种汤能够熬得像一锅美味的浆那样，把原来的东西都融化掉，原来的东西虽然找不到，成份一样也没少，全融化在汤里。

“烦恼即菩提”的解说是烦恼能转成菩提，
烦恼一转变就是觉

很多人都会说“烦恼即菩提”，可是他不会解说。古时候祖师说话太简单，烦恼即菩提，就看听的人怎么去悟了。照字面的意思谁也想不通：烦恼即菩提，等于说大便就是白米饭，想得通吗？烦恼并不是菩提啊，可是烦恼发生了变化，就成菩提了。这样一解说，你们就懂了吧？所以佛法不难懂，就看你会不会善巧方便地讲了。

再回过来说，修行怎么修？你将来成就的原材料是什么？你们猜不出佛的智慧有多大，说穿了，众生要笑了：怎么绕了一个大圈子，还是绕到这儿？修行的原材料就是烦恼。烦恼变一变，就成好东西，就是觉。

烦恼不转变，也难解如来真实义

你们都说“老师的悲心，咱们怎么都学不像。”因为我懂法呀，何必对学生的烦恼这么执著，看不起乃至要把他排除。没有智慧的大悲心，仅仅是好心，也干不了什么大事情，要有智慧，这个悲心就起作用了。什么智慧啊？看看透，看看穿。一个众生烦恼多，你不帮助他转变，他烦恼仍然是烦恼。他烦恼不转变，就不解如来真实义呀！就好比说大便臭得很，最好不要吃饭，因为吃了饭还是变大便，这人不饿死才怪了！靠打葡萄糖针，那变成植物人了，没得用的。