佛菩萨的身口意天天在度众生，要把凡夫的身口意转为菩萨的身口意，就得靠菩提心和慈悲心

提要：
　·学了佛法要依教奉行，身口意才能清净
　·佛弟子清净身口意，应比世俗人更高尚
　·佛菩萨的身口意天天在度众生，要把凡夫的身口意转为菩萨的身口意，就
　　得靠菩提心和慈悲心
　·融化烦恼要靠出世间法的智慧，才能达到身清净，语清净，意清净
　·利他功德最崇高，大乘要建立在没有烦恼的清净感情上，和众生心连心
　·以菩萨的三轮功德度众生，更增加了自己的身口意功德
　·在转变过程中，能得到佛菩萨功德的加持，那性质就不同了

学了佛法要依教奉行，身口意才能清净

皈依了学法了，要依教奉行，你照佛法去修，慢慢你身口意就变成清净了，修就是修身口意的清净。众生的身不清净，口不清净，意不清净，口不清净不是指的吃的东西不清净，人吃的东西，要清净也清净不了，雪白的白菜还不是大粪浇出来的？口清净是指语言要清净。意清净，就是心里要清净。

那么清净哪里来？从皈依来，信了佛要在法上依教奉行，身口意就会清净起来。

佛弟子清净身口意，应比世俗人更高尚

所以大家可以明白，即使用智慧的火焰使烦恼习气融化了，这还不够。比如说世间上的好人好事，在咱们看起来还不够，因为咱们对清净的要求比他们高，好比世间上好人，虽然别的都不贪，可是还会贪喝酒。咱们在皈依了三宝以后，应该使身口意都转为清净。

佛菩萨的身口意天天在度众生，要把凡夫的身口意
转为菩萨的身口意，就得靠菩提心、慈悲心

佛菩萨的身口意称三轮，就好比车子的轮子在转，他一心为度众生，天天讲经说法，转动佛法的轮子。凡夫的身口意称三门，就像门那样，门一开，好东西也接受，坏东西它也接受，好人也进来，坏人也进来，那就不清净了。好比寺院山门一开，好人进来礼拜供养，坏人进来偷东西。

修行就是修身口意，要把三门修成三轮。身，为度众生；口，要说智慧觉悟的话；意，发菩提心、慈悲心，充满着觉悟。

融化烦恼要靠出世间法的智慧，
才能达到身清净，语清净，意清净

再讲下去，烦恼习气虽然融化了，可到底你是世间智慧的融化，还是出世间智慧的融化？是世间好人好事的转变，还是佛菩萨智慧极其清净功德的转变？你要达到佛菩萨清净功德的身口意的转变，那么只有通过皈依、学法、提高觉悟、断除烦恼，修成身清净语清净意清净。所以不仅仅要把烦恼习气融化掉，还要在融化的基础上安立起身语意的清净功德。

利他功德最崇高，大乘要建立在
没有烦恼的清净感情上，和众生心连心

一切功德中利他功德最崇高、最伟大，佛菩萨身口意都具足菩提心，都是大乘功德。

在利他功德上，众生能得到你身语意清净的利益，你的身口意功德更殊胜。把烦恼习气变成没有烦恼习气的感情，再进一步使这种感情更加殊胜。也就是说我们在改变自己，融化自己烦恼习气的时候，要跟众生在一起，这就是大乘修法，也是无上乘修法，就好比把各种各样熬汤的材料放在一锅里熬出来清净感情，跟众生心连心，不分你和我。

以菩萨的三轮功德度众生，
更增加了自己的身口意功德

再加进去菩萨的大悲心慈悲心，修好身功德、语功德、意功德，以这种三轮功德去广度众生，使众生也能够转变，这度众生的功德又回过来，增加了自己的身口意的功德。

在转变过程中，能得到佛菩萨功德的加持，
那性质就不同了

我们即使在转变，在修身口意的功德，可是远远比不上佛菩萨，佛菩萨是彻底清净、彻底觉悟、彻底圆满。如果在咱们这个融炉里，一切众生能够得到佛菩萨功德的加持，那岂不更好？ 所以再把佛菩萨的清净功德安立上去，那样性质就不同了。