提要：
　·常念佛功德，能成就自己的觉悟
　·念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝
　·在佛的觉悟中，具足戒定慧、断智悲、法报化三身功德
　·想解开世间上的痛苦，谁也找不到一个头
　·释迦太子逾城出家去寻找真理
　·释迦太子从六年难行中到达了目的地
　·释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧，我向您顶礼
　·要常念法的功德，佛弟子要在正法中求解脱

常念佛功德，能成就自己的觉悟

“皈依佛要常念佛的功德。佛名大觉，皈依佛的觉悟，能成就自己的觉悟”，皈依佛就是皈依佛的觉悟，你投入了佛的怀抱，就是投入了母亲的怀抱，就是投入了觉悟的怀抱，你也会在觉悟的怀抱中成长。

我们众生愚痴颠倒，皈依法以后，天天学法听法，就能增长智慧。

僧是清净，你整天都在清净的大众里，就会得到清净的熏习。

念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝

皈依佛的觉悟就能成就自己的觉悟。“念念不忘佛的觉悟，能成就我们自性佛宝”。为什么我们将来能成佛，因为我们有成佛的种子，我们有佛性嘛。我们皈依了佛就要向佛学习，佛虽然是外缘三宝，可是能够成就我们的自性三宝。

在佛的觉悟中，具足戒定慧、
断智悲、法报化三身功德

“在佛的觉悟中，具足戒定慧、断智悲、法报化三身功德”。佛到底有什么功德？就是有这些功德。断德，断烦恼；智德，智慧圆满；悲德，具足大悲心。

想解开世间上的痛苦，谁也找不到一个头

经书上说，“世轮苦逼解无端”，世间上就像一个车轮一直在滚，世间上种种的痛苦在逼迫我们，促使我们轮回六道。我们要想得到解脱，可是找不到头啊。

释迦太子逾城出家去寻找真理

“逾城出家示善离”，释迦太子，他也有父亲，也有养育他的姨妈，也有妻子也有儿子，可是他还是逾城出家了。父亲当初同意他出家的，后来后悔了，把城门关起来，释迦太子就骑了马从城墙上跳出去，这叫逾城出家。“示善离”，显示给我们看；善就是妙善，妙善是灭谛的境界；离就是脱离生死轮回。

释迦太子从六年难行中到达了目的地

“六年难行彼岸尽”，雪山六年苦行，谁也做不到，释迦太子就能做到，那可真是难行能行啊。在六年的苦行中，他断尽了贪瞋痴烦恼。那么在六年中他到底干了些什么？我们在家里呆六年可没用啊，有些人在家里搓了六年麻将。有些人在家里说起来是唸佛，可是一面唸一面在打妄想；还有人放不下看电视，回家沙发上一坐，电视一开，“我要唸佛了，黄妈给我泡杯咖啡来”。

释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧，我向您顶礼

释迦佛六年在山洞里是修禅定！最后就在定中降服魔军，定中成道，所以叫“获胜静虑我顶礼”。

静虑就是禅定，他能获得这么殊胜的成就，这是我们应该恭敬顶礼的。

法～皈依佛所说的正法，要常念法的功德，佛弟子应依 法求解脱，以法度众生。 　　经云：“皈依佛法僧，正见不邪倒”，还要具足“清净出世心” 　　佛弟子应具足正见，要以正见排除邪见、倒见，愚人更难排除邪倒，因无智慧故，应学般若智慧，能海上师说“般若无相显于事，凡事恰到好处，即是般若。”（修行亦应不过多不过少） 　　法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界。 　　经云：为令有情离众苦，怖畏魔军悉调伏 　　　　　四十九年说无说，无上涅槃我顶礼 　　（《金刚经》云：“说法者无法可说。”无法可说是指宇宙人生真理，并非指说法者不必说法。）

要常念法的功德，佛弟子要在正法中求解脱

皈依法是“皈依佛所说的正法”，如果不是佛讲的法，我们不皈依，比如儒教、道教、外国宗教全有法，这些我们都不皈依，因为他们不是正法，我们只皈依佛说的法。皈依法了“要常念法的功德，佛弟子应依法求解脱，以法度众生”。说“我要往生极乐世界”，也得要依法去往生啊，因为法是给我们指路的明灯。