提要：
　·以一念制万念，所以念佛能达一心不乱
　·众生之念皆生灭法，能抓住前念，则后念不生
　·当初念佛，皆以心念，心中有佛就叫念佛
　·后世众生心易散乱，即以口诵佛号以作辅助，今已成为求生极乐国土之方便
　·唸佛勿用歌调，达到一心不乱才能成就
　·平时用功唸佛，以达到一心不乱，临终一刹那，心决定不怀疑

以一念制万念，所以念佛能达一心不乱

“念佛何以能达一心不乱？”有人不相信，念佛这么简单能念到一心不乱吗？这个人不明白念佛是“以一念制万念”。佛号虽然是一个念头，你抓住这个念头，能够制服千千万万的念头，你只要能抓得住，就能一心不乱。

众生之念皆生灭法，能抓住前念，则后念不生

“众生之念皆生灭法，能抓住前念，则后念不生”。众生心里的念头，生了又灭，灭了又生，一直连贯下去，所以叫生灭法。假如我们把前面一个念头抓住了，不让他跑掉，后面的念头就生不起来，因为它挤不进来。所以我们念佛的方法就要“执持名号”，执就是抓住，不要让它跑掉，持就是拿得起来。

当初念佛，皆以心念，心中有佛就叫念佛

“当初念佛，皆以心念”。当初念佛都是心念的，净土宗的初祖提倡念佛也是心念的。你看“念”字，上面一个“今”，下面一个“心”，“今”就是现在，现在心中有佛就叫念佛。

后世众生心易散乱，即以口诵佛号以作辅助，
今已成为求生极乐国土之方便

“因后世众生，心易散乱，且因种种障碍难以摄持，即以口诵佛号以作辅助”。光靠心来执持佛号，后世众生已经很难摄心了，所以口里唸“南无阿弥陀佛”，这叫诵，用口诵佛号来帮助自己的心提起佛号。

“故六字洪名亦即成为求生极乐国土之方便”，所以六字洪名“南无阿弥陀佛”，就成为我们求生极乐世界一个方便。修行要靠方便，方法确实方便，连小孩子也会唸佛。从前我在上海看到一辆汽车里边都是小孩子，一个老师在教孩子唱“济公歌”，唱到后来就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。

唸佛勿用歌调，达到一心不乱才能成就

但是我希望你们不要唱济公歌，我在当时主持的佛学院里也不许大家唱济公歌，因为唱了以后，“走啊走啊乐啊乐啊”，人全走光啦。唸佛就好好念，为什么要加“嗨嗨”，都是世俗上人搞出来的玩艺儿，咱们学不得。

“方法方便，但修持功夫仍要达到一心不乱”，唸佛虽然方便，但功夫仍然要达到一心不乱，也就是必须要入定你才能够成就。

平时用功唸佛，以达到一心不乱，
临终一刹那，心决定不怀疑

七十年代初期，温州居士请我去讲法，其中笑话很多，码头上迎接我的大多数都是女居士，只有个别几个男居士，我也没注意。后来他们告诉我，“老师，我们以为你是女的呢。”因为看到我名字里有一个“琴”字，所以不要着相，也不一定是女的才会弹琴，男的也会弹的。

后来常有温州居士来看我，他们告诉我温州念佛居士分成两派，一派说“念佛要唸到一心不乱，才能往生，这是经书里说的”，另一派说“只要唸就能往生。你说要唸到一心不乱，大家都没信心了。”来问我，“老师你说呢？”

哎哟，我做老师真难啦，这只耳朵要听这面的，那只耳朵要听那面的，我只好两面讨好。我就说了个故事给他们听：有人掉了一枚金戒指，去问这个人，他说在面粉缸里，结果没找到。再去问另外一个，说在黄豆缸里，还是没找到。他想你们两个徒弟都不行，我去问你们师父。师父说，也不在面粉缸，也不在黄豆缸，在酱缸里。果然找到了。黄豆面粉合起来就做成酱了呀。

我说你们两种意见合起来不很好吗？你在平时好好用功努力达到一心不乱，临终一刹那你就别怀疑，那不好吗？临终有怀疑就不是一心啦，你们说我讲得对不对啊？（掌声）