提要：
　·“念而无念，无念而念”是叫你不要执著名号、音声，应念念相继，而知
　　念念性空
　·要恭敬心念佛，全称为好，佛号不全实是末法现象
　·念佛不起杂念，不要边唸边说话

“念而无念，无念而念”是叫你不要执著名号、音声，
应念念相继，而知念念性空

“唸佛若能一心不乱，其功夫能达‘念而无念，无念而念’”。念而无念，无念了还在念，“所谓不执著也”，其实就是叫你不要执著：不执著佛号名相，不执著佛号音声，《金刚经》里说，“若以音声求我，是人行邪道”，所以大家可以利用音声口诵佛号，但不要执著。“也不执著心里的念”，比如说“我现在在念佛”，“应知虽念念相继”，一念又一念继续不断地在转佛号，“然念念性空也”，因为一切法性空。你能懂得这个道理你才能达到念而无念，无念而念。

应注意者：    一、要以恭敬心念佛，全称最好。    二、不起杂念，起一二杂念即非一心。    三、不说话，不边说边唸，一说话即会造成身心动乱。    四、口诵佛号，耳能听闻，心能摄持。    五、不要散心唸佛，以免发生联系。    六、若六字难摄持，可先二字一摄持，熟后再一句一句摄持。    七、最好加修数息观，五停心观说：散乱众生数息观。    八、发菩提心，众生围绕。    以上介绍，仅是我个人心得，由于各宗各派观点亦有不同，只要不违佛理，亦无妨，个人心得仅供参考。

要恭敬心念佛，全称为好，
佛号不全实是末法现象

最后，再给大家提几个应该注意的事情。“一、要以恭敬心念佛，全称最好”。“南无阿弥陀佛”叫全称，“南无”表恭敬，“南无阿弥陀佛”，就是我向阿弥陀佛敬礼。唸全称最好。现在有的居士喜欢唸四个字，唸“阿弥陀佛”，这也可以，但是要合掌，合掌就是恭敬，那么你合掌唸“阿弥陀佛”，这可以。如果随便，开口“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，那不太恭敬吧，我们到底是阿弥陀佛的学生啊。譬如我的学生喊我“傅味琴，傅味琴，傅味琴”，这不大像样吧。（笑声）我对佛是非常恭敬的，因为我怕背罪过。

更不要唸三个字，“弥陀佛”，名字都不全了，少了一个“阿”字。阿弥陀佛是无量寿无量光，你没有了“阿”，变成了有量寿有量光。我五四年上五台山，广济茅棚的出家人看见我们去了，出来迎接，“弥——陀——佛！”当年能海上师就说：“五台山的出家人怎么唸弥陀佛的呢？佛号不全是末法现象，赶快改正，赶快改正。”所以要唸南无阿弥陀佛。

念佛不起杂念，不要边唸边说话

“二、不起杂念，起一二杂念即非一心”。念佛时不要起杂念，你起了杂念就不叫一心了。也不要东想西想，不必要想的你去想，也叫杂念。比如一边念一边在想：阿弥陀佛，我是从小吃素的；阿弥陀佛，你一定要接我到西方，就是叫我扫扫地我也高兴的，阿弥陀佛……。（众笑）这样还能一心不乱吗？

“三、不说话，不边说边唸，一说话即会造成身心动乱”。念佛不要边说话边念佛，因为你一说话，身跟心马上动乱。说“我说话时身子没在动”，你嘴巴在动，舌头在动，也是身动。说话是从心里说出来的，心也在动，身心都在动，你念佛怎么念得好呢？