提要：
　·念佛心要无量，即与佛相应，要身心不动，即与定相应
　·口诵佛号，耳能听闻，心能摄持，身口意一起修，成就就快了
　·不要散心唸佛，以免发生联系，六根收不住，心就散掉了
　·六字难摄持，可先二字一摄持，后再句句摄持
　·五停心观里说：散乱众生修数息观

念佛心要无量，即与佛相应，
要身心不动，即与定相应

求生西方净土念的是阿弥陀佛，阿弥陀是无量寿无量光，无量在哪里？无量在心里，心无量才有无量光无量寿。希望大家气量大一点，心要无量。

有些老太太不听法，气量小得很，她自以为气量大，一面念佛一面跟旁边的同参道友说，“阿弥陀佛阿弥陀佛，黄居士啊，你知道我是一向气量很大的，阿弥陀佛阿弥陀佛，昨天星期天，我这个媳妇回娘家，又把家里的东西拿过去了，当时我没说话哦，我气量够大的，阿弥陀佛阿弥陀佛。”（众笑）

念佛的时候，要身不动，心不动，身子不要摇摇晃晃，眼睛不要东看西看，耳朵不要去听，“刚才那边是黄居士声音，他也来了啊。”

口诵佛号，耳能听闻，心能摄持，
身口意一起修，成就就快了

“四、口诵佛号，耳能听闻，心能摄持”。口唸南无阿弥陀佛，自己耳朵里要听到，心里也要把佛号摄持起来。口唸佛，是口，耳朵听到是身，心里摄持是意，身口意一起修，成就就快了，修行无非在身口意里修。

不要散心唸佛，以免发生联系，
六根收不住，心就散掉了

“五、不要散心唸佛，以免发生联系”。散心念佛，散心跟念佛连起来了，养成了习惯以后，你一念佛就散心。散心念佛，就是随随便便唸佛。看见黄居士来了，心就飘过去了，“黄居士你来了，阿弥陀佛。”虽然念诵佛号有功德，可是在修行上说就不恰当，因为你的散心跟佛号发生联系了，将来会形成条件反射。

还有一种情况，唸佛时，虽然嘴巴不说话，眼睛却在东看西看，眼睛一看，六根收不住，心就散掉了。

六字难摄持，可先二字一摄持，后再句句摄持

“六、若六字难摄持，可先二字一摄持，熟后再一句一句摄持”，这是我个人经验，仅供参考。如果你做不到一句佛号六个字内不打妄想，你就两个字两个字念，先念“南无”，看看我心是不是在动，再念“阿弥”再念“陀佛”。就两个字两个字把心摄持起来，如果心一动也不动，那么再“南无阿弥陀佛”，一句一句来。

我念佛的时候也打妄想，我就自己想出这个办法来，还是蛮有效果。我是钝根啦，钝根就想出钝根的办法来。但是你们一定要听法，不听法不能转根，假如不听法变了愚，那变成钝里钝！（笑声）

五停心观里说：散乱众生修数息观

“七、最好加修数息观，五停心观说：散乱众生数息观”。如果还有困难，那么最好听佛的话，罗睺罗曾经问过佛，“比丘不能入定该怎么办？”入定就是一心不乱。佛说“修安般”，安般就是数息观。所以我建议你们唸佛的居士，如果实在唸不好，是不是你学学数息观。在五停心观里说，“散乱众生数息观”，我们众生的心都是非常散乱的。