提要：
　·修行实际上是修正观，知见不正，就要流转生死
　·世间法中正派、好的方面，我们都要承认
　·人世间的一切，都如逆水行舟，不进则退，保留原状是不可能的
　·只要精进修行，即使感觉不到进步，也在进步
　·修行不能停止，一停下来，就会后退
　·一切都在变化中，这个真理就叫无常

修行实际上是修正观，知见不正，就要流转生死

我们这一次讲《初发菩提心修行观法方便颂》，是为了修好菩提愿心。

修菩提愿心，分三步，第一步是引言，第二步是正观，第三是结语。引言是引导，引言中的佛法都是引导我们进入正观。修行实际上是修正观，每个人出生以后，在他的生活环境中必然会产生种种观点，有了观点就会形成知见，如果知见不正，就要流转生死，就出现六道轮回。

世间法中正派、好的方面，我们都要承认

世间法也是一分为二，世间法里有正派的，也有不正派的，我们不能够否定世间上一切正派的说法，也就是凡是符合人世间好的方面，我们都要承认，尤其在我们度众生的时候，不能够要求提得太高。因为世间上的众生，他们的观点、思想境界，也各有不同，越是正派，观点越对，境界也越高。如果离开了正，那必然是错误的，乃至于是邪的。就好比说，离开了进步，那必然是后退。

人世间的一切，都如逆水行舟，
不进则退，保留原状是不可能的

社会的发展，没有一天停止过，如果往好的方面发展，是进步，如果往坏的方面发展，就是倒退，它不可能停止的。我们学习也是如此，包括我们人世间的一切，都如逆水行舟，不进则退，不可能停止在原状。如果有人认为可以停止在原状，或者他看别人停止在原状，那都不是客观地看问题。为什么他会这么看？因为他始终坐在船上，一动也不动，他只看船，其他的都不看，所以会产生这个观点，他不会觉得船在往前开，不管他看自己还是看别人，都是这么看的。如果叫他关心关心周围的一切，朝船的窗外看看，那就不同了，那就可以看出船在动。

只要精进修行，即使感觉不到进步，也在进步

所以假如有这种观点：“我可以在原地停止，我没有在进步，至少也没有退步啊。”这个话不对的，这就犹如在船上关起了窗户看自己，好像不进也不退。实际上，船顺风的时候它往前进，逆风的时候它往后退，也带着你前进后退。

修行也是如此，有时候从表面来看，有些人，你说他不在修嘛，这么多年来，他也没有放弃修，说他在修嘛，好像在原地踏步，原地踏步实际上是不存在的。举例来说，我们精进修行的人，每天修戒定慧，持戒，拿居士来说，持了五戒又持八戒，持了律仪戒，又持菩萨戒；修定，我们天天在修禅定，修的观法，一步一步往上提高；修慧，我们天天在听法，一切都在前进。

修行不能停止，一停下来，就会后退

拿我们修行来说，不能停止，一停止就往后退了。举个实际的例子，修禅定的时候，要么妄想比上一次少了些，这是往前进；要么这一次比上一次妄想来得多，那就是后退。不可能昨天修禅定打了多少妄想，今天修禅定仍然打多少妄想。

一切都在变化中，这个真理就叫无常

再比如一个念佛的人，一边念佛，一边打妄想，打的妄想每天都不同，所以不可能停止原状。宇宙人生中，你找不出来一个停止原状的东西，如果能停止原状，那么小孩不会长大，也根本没有人会老，原来不生病的人也不会生病，人永远不会死，一棵花一棵草永远就是那么样，那可能吗？所以一切都在变化中，这是一种客观规律。人是如此，树木花草也是如此，乃至一切的无情，一切的器世间都是如此，谁也无法改变，这就是真理。这个真理就叫无常，无就是没有，常就是永恒不变，宇宙中没有一个永恒不变的东西。

所以我们修行要抓一个关键：只能进步，千万不要停止。