提要：
　·有的自称皈依三宝的佛弟子，连皈依二宝都算不上，
　　他们是只要佛只要僧不要法
　·听法当成是听相声，这样的法在他们身上能起什么作用？
　·禅宗的不立语言文字，实际上并没有离开语言文字
　·称“法师”，却说“我这从不讲法”，可是对儒教又讲得特别起劲
　·身为佛弟子，却用儒教对抗佛教，让人不要出家
　·对法不感兴趣，也是受了佛门里长期不要法的风气的影响

有的自称皈依三宝的佛弟子，连皈依二宝都算不上，
他们是只要佛只要僧不要法

我们最操心的是，现在佛门里，皈依三宝成了空话，他们只皈依两宝，其实真正讲起来连皈依两宝还不够格，他们别说皈依的道理不懂，连皈依的样子都不像，只能说，他们只要佛只要僧不要法。

很不好理解啊，你明明是皈依三宝，为什么不要法呢？说，“他们没有听到佛法呀，听到佛法也会转过来的。”这话当然不错，你们听到佛法了，不是都转过来了？但是还有的人听到佛法了，也转不过来。有些人来小住小住，佛法也听了七八天，乃至于一两个月，有的人听得更多，他们怎么转不过来呢？后来我才明白，实际上他们并不是来听法，他们是来看看老师。

听法当成是听相声，
这样的法在他们身上能起什么作用？

从前我也没有深刻去研究，我只说了一句浮面的话，“我这老头子有什么好看的。你真要看老师，我就坐好了，像泥塑木雕，你看吧。”他们来了么不敢不听法，听的时候也高兴，说：“听别人讲法我高兴不起来，听傅老师讲法我就高兴，因为傅老师讲起法来有点像侯宝林。”他们的高兴不是从法上产生的，即使法上也产生了一点作用，过了一天就没了，一回家就没了，听到的法对他们起什么作用呢？基本上还是只要佛只要僧，不要法。

禅宗的不立语言文字，
实际上并没有离开语言文字

为什么会致成这样呢？我今天早晨在想这个问题，我看，还是三世因果看问题。这些人可能前世的时候他们也不要法，前个前世也不要法。只有在唐朝的时候，佛法兴了一个时期，到明朝就不行了。明朝出现了很多菜公菜婆，他们专门吃菜，就算修行。

从前禅宗兴起来的时候，禅宗是摄受上根上智的，这是一个特别法门，虽然他们提出来不立语言文字，其实他们都是有根机的，禅师的开示不是语言吗？禅师的开示也是从佛法来开示啊，六祖惠能照样讲《金刚经》，其他的禅师还讲《楞严经》啊，说是不立语言文字，实际上并没有离开语言文字。后来就干脆有文字了，天天念《金刚经》，《金刚经》不是文字啊？《楞严经》不是文字啊？还搞了一本叫《禅门日诵》，还不是文字？

可是“不立文字”这个话一提出来，后世的人就发生了偏见，以为不立语言文字就等于不要听法──听法是语言，也不要念经──念经是文字。可是你有这个根基吗？

称“法师”，却说“我这从不讲法”，
可是对儒教又讲得特别起劲

禅宗兴过了，后来念佛法门兴起来了，念佛法门后来也是不要语言文字，他们怎么说呢？“念经不必求懂”，“只要念就能往生”。有的还称大法师，他公开宣布，“我这儿从来不讲经。”可是他们也没有离开语言文字啊，他们的语言文字不是放在佛法上，却放在儒教、道教上。现在不讲经说法的“法师”，他也写啊，也讲啊，你们去看看他写的东西讲的东西，全是儒教。

身为佛弟子，却用儒教对抗佛教，让人不要出家

而且他用儒教思想跟佛教思想大大对抗，比如说他劝导人家不要出家，他是以儒教的家庭为重点。既然你主张不要出家，那你自己为什么出家？现在更加发展了，“只要一句，样样不要”，就是说只要一句佛号，法都不要了。

对法不感兴趣，
也是受了佛门里长期不要法的风气的影响

这种情况，“冰冻三尺，乃非一日之寒”，从唐朝到清朝，清朝到民国，形成这么个风气，如今传遍了整个中国的佛门。这几百年之内，假如我们每一世都做人，每一世都有善根，每一世都到佛门里走走，就是受这个影响，到了今世了，这个习气根深蒂固了，很厉害，就形成了对法不感兴趣。