提要：
　·今世喜欢听法，三世因果看问题，可能前世也喜欢听法
　·有的连僧也不要了，主张在家里也好念佛，否定了出家功德，
　　也不去寺院亲近善知识了
　·只要一尊阿弥陀佛的人，释迦佛讲的法不要学，阿弥陀佛讲的法又听不到，
　　就形成了不要法、只要一句佛号的局面
　·认为吃素、念佛、放生、供养培福就是修行，就把佛陀四十九年教法踢掉了
　·认为出家了就是修行，不求法也不学法，这就是只要僧不要法
　·受不要法的风气影响，今天还是末法时期最初的五百年，
　　已经形成了灭法的情况

今世喜欢听法，三世因果看问题，
可能前世也喜欢听法

可是还有一种人，比如拿我来做例子，我一进佛门就特别喜欢法，我碰到了很多很多不喜欢法的人，但是还碰到了你们这些喜欢法的人，也是三世因果吧，你们过去世可能也喜欢法。说句笑话，我过去世喜欢法，你们也喜欢法，可能咱们过去世都在一起，或者么你们过去世当师父，我到你那里当徒弟，或者么过去世我当师父，你们到我这儿来当徒弟，今世又碰到了。那么今世总要老实一点，来了就别走了，否则一世一世都修不好。

有的连僧也不要了，主张在家里也好念佛，
否定了出家功德，也不去寺院亲近善知识了

所以从三世因果看问题，只要佛只要僧，已经是多世以来等流下来的佛门不正之风，三宝变了两宝了。再看看现状呢，这里边又分成两种人，一种是只要佛，一种是只要僧，法是根本不谈了。哪一种人只要佛？就是念佛的人，他们不要法，也不要僧，他们主张不一定要出家，在家也好念佛的，念佛多方便啊，一念佛就能往生极乐世界，何必出家？尤其是现在更是主张好好在家里念佛号，用不着到寺院里去东跑西跑。当然喽，不清净的寺院你不必去跑，可是清净的僧团，有三宝的地方，你怎么也不去跑，也不去亲近善知识呢？这些他们都不要了，只要一句，“南无阿弥陀佛”。

只要一尊阿弥陀佛的人，释迦佛讲的法不要学，阿弥陀佛讲的法又听不到，
就形成了不要法、只要一句佛号的局面

而且只要佛，还不是释迦佛，是只要阿弥陀佛。释迦佛在娑婆世界成佛，讲了四十九年法，全世界都认为释迦佛非常伟大，他们也不要。阿弥陀佛，是释迦佛口里介绍出来的，娑婆世界没有阿弥陀佛这个人，他是在西方极乐世界，当然喽，阿弥陀佛的法身也是遍布虚空，但是至少释迦佛在娑婆世界有这个人。而且释迦佛讲的法，现在《大藏经》都保留下来了，看得见，这还仅仅是佛讲的法的一部分。虽然阿弥陀佛也伟大，讲的法跟释迦佛一模一样，可是你见不到也听不到啊。释迦佛的法么不要听，阿弥陀佛的法么听不到，形成了道道地地的不要法，只要一句“阿弥陀佛”。

认为吃素、念佛、放生、供养培福就是修行，
就把佛陀四十九年教法踢掉了

可能这些人，前辈子就受了只要佛不要法的影响，一辈子把念佛作为修行。他们认为修行就是这样，只要念佛、吃素──吃素当然是好，可是修行不能光吃素啊。最多么再培培福，供养供养，或者么做点好事，放生放生。把佛陀四十九年的教法，这么伟大的佛教，变成这个样子，目的就是“我只要极乐世界，不要法”。

认为出家了就是修行，不求法也不学法，
这就是只要僧不要法

还有一种人，我们对他们不好理解，社会上人对他们更不好理解。这种人，有的佛法也没有听到过，有的偶然看到一些菩提心网站上我讲的法；还有些人呢，连法都没有学到，只是到寺庙里去走走，看见一些出家人，他马上发心“我要出家”。这种发心出家，不是因为懂了佛法以后，觉得佛教了不起，所以要出家，好好修行，将来证果成道，他是什么也没有，只有这样一颗心，“我要出家。”即使他真的出了家，仅仅保持每天两堂功课，平时么念念佛，每天忙来忙去忙做佛事、赶经忏，出家几年了佛法也不懂，他还觉得，“我是出家了，我是修行人。”不懂佛法，不照佛法去修，盲修瞎练，能叫修行人吗？所以对这种人，别人想不通啊。

只有一种原因，可能他前世就是一个出家人，所以他对出家生活很习惯，或者也许他前世非常羡慕出家，因为条件关系没有出成，所以到今世一接触到佛门，就说“我要出家”。不学法又不求法，对法无所谓，好像他出家了就是修行了，这种人就是只要僧不要法。

受不要法的风气影响，
今天还是末法时期最初的五百年，已经形成了灭法的情况

今天跟你们讲这一段话，也是我今天早晨研究出来的，这是个最严重、使我最操心的问题。为什么现在信佛的人不要法呢？我看跟前世乃至跟前世的前世有关系，因为几百年来中国佛门的风气就是这么样。如果这样下去不改变的话，法就灭掉了，不要说一万年，在末法时期最初的五百年的今天，已经形成了灭法的情况。

三宝中哪一宝最重要？法宝最重要，没有法就没有佛，没有法就没有僧。

好，今天就讲到这里。