真正佛的庄严是以菩提大悲为庄严

提要：
　·念佛名号时，应加“南无”或双手合掌，以表恭敬
　·念佛时不能夹杂闲话，更不能骂人
　·把阿弥陀佛名号到处乱贴，还以为有功德，这就是功德与罪过的混淆
　·把钱供养到败坏佛门、主张歪风邪气地方去，非但没功德反而有罪过
　·真正佛的庄严是以菩提大悲为庄严

念佛名号时，应加“南无”或双手合掌，以表恭敬

再举个例子，根据法上说：对佛要恭敬，不恭敬佛是错的。不论是对释迦佛、对阿弥陀佛、对药师佛都要恭敬。如果由于你的主张，形成了对佛不恭敬，你这个主张就错了。比如说你念佛名号的时候，心里恭敬，在佛号前要有“南无”，“南无”表恭敬，那么你念“南无本师释迦牟尼佛”，或者么两手合掌，合掌也表示恭敬。

念佛时不能夹杂闲话，更不能骂人

还有念佛的时候不要夹杂闲话，讲闲话也是不恭敬。念佛念得对佛都不恭敬了，这算什么念佛呀？比如说“你昨天实在是太不像话，使得我等了这么久，你跟我开什么玩笑？真是阿弥陀佛，阿弥陀佛。”这个时候能念佛吗？念佛前不能骂人，念佛后也不能骂人，否则人家搞不清楚，你到底是在骂人还是在骂佛了。刚才是念佛前骂人，再讲讲念佛后骂人，有人正在念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，忽然打妄想了，想起这个人很恨，“阿弥陀佛，不是人啊！”念佛能这么随随便便念吗？所以对佛要恭敬。我这都是根据法上来讲的。

把阿弥陀佛名号到处乱贴，还以为有功德，
这就是功德与罪过的混淆

有一次一个年青居士到我这儿来说：“老师啊，现在把阿弥陀佛名号都贴到马路电杆木上去了，这岂不是等于贴广告吗？你看这种做法对不对啊？”我只好笑笑，我说：“这也可以不算贴广告，有点像寻人启事。”还有的地方，路边竖了一块石头，上面刻了“南无阿弥陀佛”，这叫恭敬佛吗？如果走过一只狗，一条腿抬起来小便呢？愚蠢也没有愚蠢到这么样了。而今天都认为这么样是有功德，这就是罪过跟功德的混淆。

把钱供养到败坏佛门、主张歪风邪气地方去，
非但没功德反而有罪过

包括你布施供养，把钱供养到败坏佛门、主张歪风邪气、玷污三宝的地方，你越供养，他们搞得越凶啊，他们拿了你的钱，搞歪风邪气更厉害，你认为我供养总有功德，其实你是背了罪过，这就是功德跟罪过的混淆。

真正佛的庄严是以菩提大悲为庄严

这是我从“大般若佛母”，想到世俗法跟佛法不能混淆，来辨别出现在佛门里这么多的混淆，能够辨别清楚，非但有好处，而且是有必要的。

这一句要继续阐明的话，那就明天跟大家讲大乘佛宝。我们学的都是大乘，是以菩提大悲为庄严。菩提大悲是佛的庄严，佛有三十二相八十种好，非常庄严，这是相貌庄严，这是世俗法。佛菩萨都是以菩提大悲为庄严，这是真正庄严，不能混淆。《金刚经》里就说清楚了，如果凭三十二相、八十种好来见如来，那么转轮圣王也是如来了，因为转轮圣王也有三十二相、八十种好。《金刚经》这几句话已经给我们指出：世俗法跟佛法不能混淆。同样的道理，我们是借用泥塑木雕的这个三十二相八、十种好的形象，来给我们形象化的教育，利用它来修对佛的恭敬，只是利用罢了。但我们要明白，这不是真正的佛，因为释迦太子一生下来就有三十二相、八十种好，转轮圣王也有的，真正的佛的庄严是以菩提大悲为庄严。

好，明天再继续讲。