提要：
　·成佛就是靠大般若
　·深、广般若不是两个东西，是两个步骤
　·真俗二谛犹如蜗牛两只角，要伸同时伸，要缩同时缩
　·怖畏金刚牛头上的两只角就表真俗二谛
　·广般若是外面的东西，深般若是里面的东西
　·没有般若智慧的布施不叫布施波罗蜜
　·六度中每一度都包含般若智慧
　·六度要到般若波罗蜜，完全空掉、彻底空了才圆满

成佛就是靠大般若

既然讲大般若佛母，多多少少要给你们讲一点大般若。那么你们心里想，“大般若既然这么重要这么好，我想学学大般若，傅老师怎么只讲一点点。”其实我讲的佛法都是大般若。今天只不过把大般若这个名词以及它的含义，简短扼要地给你们讲解一下罢了。为什么我们讲的法都是大般若？因为我们是大般若宗，我们学的就是大般若。我们将来的目的是成佛，成佛就是靠大般若成佛。

有人还有怀疑，“像我这样能成佛吗？”连小狗小猫都能成佛，你是人成不了佛，谁成佛？人排队还排在前面了。你们排队去外边，或者是跑步，或者散步，我经常看到，两只小狗也跟着走，它们一般跟在你们后面。有时候它们调皮，跑到你们前面，你们大家都对它们不认可：你还得排到后面去。这就好比你好高骛远，跑在前面，真正的修行人对你是不认可的，仅仅是你两片嘴唇说得巧妙呀，这不是真正的巧妙。会说的人说得不实际，就是吹。

深、广般若不是两个东西，是两个步骤

“胜义菩提就是深般若，俗谛菩提就是广般若”，刚才已经跟你们讲过，这是一个东西，为什么可以分开来讲？这是一个东西的两个步骤。可即使是两个步骤，你不能分成两个东西。你讲广般若的时候，不能离开深般若的含义；你讲深般若的时候，必须要在广般若的基础上才能进入。

真俗二谛犹如蜗牛两只角，
要伸同时伸，要缩同时缩

佛经上有个比喻，深广般若又称为真谛俗谛，真俗二谛就像蜗牛的两只角，这两只角要伸出来，它同时伸出来，要缩进去同时缩进去。小孩子长头发来也是同样道理，要生同时生的，不可能一根一根生的。没有一个小孩子，妈妈发现，“哎哟，宝宝生了一根头发，明天再生二根头发。”没有的。

怖畏金刚牛头上的两只角就表真俗二谛

文殊菩萨有个化身，叫怖畏金刚，你们看见了别把它当成牛魔王，因为怖畏金刚头是牛头，有两只角，两只角表什么法？表真俗二谛。怖畏金刚的形像都是表法的，懂法的人一看就知道。牛表什么？牛表尽我所有作供献。

广般若是外面的东西，深般若是里面的东西

“胜义菩提就是深般若，观一切法体性空寂，俗谛菩提就是广般若，观一切法缘生非无。”如果你不学广般若，你深般若不好懂的，深般若是里边的东西，广般若是外面的东西。如果你讲的法里没有深般若的含义，你这个仅仅是法，不是般若法。

没有般若智慧的布施不叫布施波罗蜜

比如布施是一种法，叫你修供养修布施，起什么作用？你将来福报就大，可你光是讲布施供养，还不是般若波罗蜜，也就是说，世间上也讲布施、行善、慈济，假如佛法光讲布施、行善、慈济，那就不是般若波罗蜜。

六度中每一度都包含般若智慧

六度，这个“度”什么意思啊？这六种法可以度你出生死苦海，是这么个意思。六度又称六波罗蜜，六波罗蜜不是光讲布施、持戒……，而应该讲布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。其实我们修布施波罗蜜、修持戒波罗蜜的时候，已经有般若波罗蜜了，一直到最后的般若波罗蜜就圆满了。

六度要到般若波罗蜜，
完全空掉、彻底空了才圆满

用句容易懂的话来说，你虽然在修布施波罗蜜，可是你只有一种波罗蜜，乃至于你修布施波罗蜜还不见得能完全空掉，你还没有彻底啊，至少你持戒、忍辱都没有修。你修到般若波罗蜜了，你前面五度都已经具备了，而且在水平上，到般若波罗蜜，你是完全空掉，彻底空了，那才圆满了。所以同样是波罗蜜，同样是圆满，你布施波罗蜜即使修得空里空，这是你布施修空了，你持戒能够一切都不执著了，你也不过持戒达到波罗蜜了。