观一切法体性空寂，就是深般若

提要：
　·把戒、定、慧分开来修，不可能得到戒定慧圆满的成就
　·观一切法体性空寂，就是深般若
　·不空，永远不会寂，有动就有生老病死种种苦
　·抓一个有，就会为这个有去动、去忙
　·忙着结婚生孩子，菩提心也发不出来，佛法也听不到了
　·有动就有生死流转，能放下的就要放下

把戒、定、慧分开来修，
不可能得到戒定慧圆满的成就

就好比末法时期众生把戒定慧分开来，有人问我光持戒能不能成就？有人问我光修禅定能不能成就？有人问我光是学习经教求智慧能不能成就？都能成就，你持戒持得好，你可以得到戒成就，可不是戒定慧的成就。你修禅定不持戒也不听法，你可以得到定的成就。不过这里还要说明，这个定没有戒是邪定。即使你既持戒又修定，是正定，得到定的成就，这也不是戒定慧的成就。你精通三藏，会讲经说法，理悟的境界非常高，你是慧成就，不是戒定慧的成就。所以六波罗蜜要到最后一度般若波罗蜜，才是圆满的成就。

观一切法体性空寂，就是深般若

咱们应该从广般若进入深般若，我们中国的佛教，有的称为性宗，有的称为相宗，其实中国称为性宗的就是深般若，称为相宗的就是广般若。相宗以法相宗为代表，因为它专门研究法相，所以人家称为相宗。性宗以禅宗为代表。

深般若到底怎么样子进入？这儿写清楚了，深般若是要观一切法体性空寂，这就是深般若。成佛怎么成？了生死怎么了？就在“空寂”两个字上。能不能达到空寂？决定能达到空寂，因为一切法体性就是空寂，既然一切法的体性是空寂，我们决定能成就空寂。你在修广般若的时候就要抓住深般若的含义，抓住深般若的精神。

不空，永远不会寂，有动就有生老病死种种苦

如果你不空，你永远不会寂。一切苦都是从动中来，有动就有苦。这是你自找苦恼。为什么人会有生老病死？人是动物，因为有动，所以有老有病有死，死了以后又去投生，这都是凡夫的境界。

抓一个有，就会为这个有去动、去忙

所以你不空就不可能寂。因为你不空，你去抓一个有，你要抓一个有，你必然会动脑筋。你什么也没有了，还动什么脑筋？再说得简单一点，你如果不肯放下，你的生活不可能寂：你放不下你的财富，你就会为财富而忙，为财富而动；你不放下你的子女，你就会为子女而忙，为子女而动，动到最后，你没有时间学佛法。

忙着结婚生孩子，菩提心也发不出来，
佛法也听不到了

今天我散步回来，刚刚进门，碰到这位也算是老同学，她很想学佛法。据说最早咱们在莫干山的时候，她就来了。她还记得临走的时候我的一句话，她记得很牢，她说“我临走的时候，傅老师跟我说：你要早一点发菩提心啊。”这句话她一直没忘记。可是这次来了，她抱着一个两三岁的孩子。两三岁孩子是动，她也不得不动，一动么只好回家，那么佛法也听不成。我叫她早一点发菩提心，一晃就是十年了，才刚刚来。为什么来得这么晚啊？因为动，动什么？找朋友结婚生孩子，全是动。

有动就有生死流转，能放下的就要放下

你们说：“哎呀，我真苦啊，我活得很累啊，什么什么。”就是因为你在动，有动才有生死流转，有动才有六道轮回。

今天给你们先讲到这里，明天给你们讲“空寂”。

最后劝你们能放下的就放下。