带着波罗蜜的觉悟来修布施，才叫布施波罗蜜
提要：
·一切法体性皆空；一切法，不可能永恒不变
·要在活着的时候，依靠佛性的内因，依靠身体能够修行的条件，
成就深般若，成就法身
·皮肉的身体有形象，法身无相
·在学在修的时候，要抓有，有执著；成就了，一切执著全空光，
成就一切法体性皆空
·把佛性上的肮脏、灰尘、烦恼扫扫干净，把种种执著心放下，
修行就修这个
·带着波罗蜜的觉悟来修布施，才叫布施波罗蜜
·修布施波罗蜜要三轮体空，无布施的“我”，无受施的“人”，
也没有布施的东西
·把心里对布施、持戒、忍辱、精进、禅定功德的执著全部空掉，
就是般若波罗蜜
一切法体性皆空；一切法，不可能永恒不变
为什么房子的性是空的？空的意思是不可能固定不变的，是无常，无就是没有，常就是永恒不变。世间上的一切法，体性皆空，就是说一切法，不可能永恒不变。如果你看到房子，你能够觉悟到这个房子体性空，如果你真的能证到空，这个房子存在也等于不存在。阿罗汉证空性就是这么证的，所以他能穿墙而过。
要在活着的时候，依靠佛性的内因，
依靠身体能够修行的条件，成就深般若，成就法身
我们不是等人死了，我们凡夫的身体没得了，再去修一个佛的身体，那种说法是邪见。我们就应该在人活着的时候，有我们这个皮肉身体，在我们生命存在的时候，去修成佛的身体。而我们生命的存在，就证明我们的佛性就在生命里边，就依靠我们这个佛性的内因，依靠我们这个身体能够修行的条件，我们成就深般若，来成就我们的法身。
皮肉的身体有形象，法身无相
当你由广般若进入深般若的时候，你就成就了法身。法身无相，我们皮肉的身体不能叫法身，因为我们皮肉的身体有形象。你要成就这个法身，你必须要有广般若，然后才能进入深般若。
广般若，就是进入深般若的各种成分所发生的作用。拿法身来说，法身的成就是靠五种成分，就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。而我们讲戒的时候，讲定的时候，讲经说法的时候，以及咱们今天走解脱的道路等等，全是广般若。等我们成就了法身，里边包含着戒、定、慧、解脱、解脱知见。
在学在修的时候，要抓有，有执著；
成就了，一切执著全空光，成就一切法体性皆空
我们没有成就法身之前，我们在修戒、定、慧、解脱、解脱知见，跟成就以后，法身里边具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，有什么区别？有区别，你在成就之前，你是在抓，你是在学，你是在修，学的东西有，修的东西也有，你不得不抓。抓的时候，凡夫众生必然会起一种情况，认为有确实是有，你必然会起一种执着心。
等你将来成就了，成就并不是没有戒、没有定、没有慧，如果没有，那变木头人啊？当你成就时候，你把戒定慧的执着、抓有，全部空掉，所以成就是成就一切法体性皆空，成就就是成就这个。
把佛性上的肮脏、灰尘、烦恼扫扫干净，
把种种执著心放下，修行就修这个
我们今天要利用皮肉的体，去修成一个大般若的体。这是决定能修成的，因为我们本身就有性，本身就有体，我们只要按照佛的教导修一修，怎么修？把佛性上的肮脏、灰尘、烦恼，扫扫干净，体上的世俗谛的种种执着心放下放下。
今天就跟你们非常简短扼要的，把一切法体性皆空，体性空寂，略微讲了一下，最后呢再给你们点一点。
带着波罗蜜的觉悟来修布施，才叫布施波罗蜜
我们要通过菩萨法的修行，才能够成就佛陀的圆满境界。菩萨法修六度，布施不叫波罗蜜，持戒不叫波罗蜜，包括忍辱、精进、禅定都不叫波罗蜜，哪怕我们现在学佛法，得到的智慧，也不叫波罗蜜。这种东西世间人也在学，也在修，难道世间上人学的布施就叫布施波罗蜜啊？我们到般若波罗蜜是圆满了，可是你要得圆满的果，必须要有圆满的因。那么布施波罗蜜圆满的因在哪里？就在你在修布施的时候，至少要明了，慢慢地去真正修，做到明了波罗蜜，也就是说，你要带着波罗蜜的觉悟来修布施。波罗蜜的意义就是彻底究竟。
修布施波罗蜜要三轮体空，无布施的“我”，
无受施的“人”，也没有布施的东西
怎么样带着波罗蜜的因，去修波罗蜜呢？就是要空。拿布施波罗蜜来举例子，你布施的时候要修三轮体空。布施是培福，这是世间法，世间法也有因果的，做好事总有好报，世间上人做好事，救济穷人以及种种布施，那都是世间法。我们修六波罗蜜的时候，要带着波罗蜜的因来修布施，要三轮体空，至少有三个东西你要空掉。哪三个东西？把“我”空掉，你不要思想上有“这个好事是我做的，这个钱是我帮助你的”，空掉修布施的“我”。如果你不这么想，你不叫波罗蜜，你叫世间善法。
第二要空掉受布施的人，不要想“这个钱是我帮助你的”。也就是金刚经里说要无我相，无人相，当然你做不到这个要求，你也应该去布施，如果你做到了，那你将来就会有大成就。
第三个要空掉布施的东西，你布施就布施，供养就供养呗，不要老是心里想：“我往年供养了两百块的银元”，没有银元想。我供养了你两千块钱啊，没有两千块钱想。这个就叫波罗蜜。
把心里对布施、持戒、忍辱、精进、禅定功德的执著全部空掉，
就是般若波罗蜜
再说得简单一点，众生经常犯的通病，人家问他“你干嘛要帮助别人啊？干嘛要供养三宝啊？”“有功德哎。”不错，布施有功德，持戒有功德，忍辱有功德，精进有功德，禅定也有功德，全部有功德。你把布施的功德空掉，有功德，你不去追求这个功德，有功德，你不要自以为是我有功德，有功德，你不要去抓功德，做就做呗，反正有因果的嘛，你想它干什么呢？你把布施的功德空掉。
是心里空掉，不是把东西空掉啊。你把东西空掉，这么厚的一个红包包递上去，怎么里面一张钞票也没有？“空掉了。”那不成了骗人吗？是心里空掉，把你持戒的功德，哪怕你持得再好，空掉。你修忍辱修得再好，空掉，精进空掉，禅定空掉，全部空掉，这就是般若波罗蜜。你就由广般若进入深般若，到了这个时候，你不成佛也是九地菩萨啦。
好，今天就讲到这儿。希望你们要回去的同学法喜充满地回去，下一次嘛，再高高兴兴来啊！ |
