提要：
　·听法要法喜充满，哭得太悲哀也不好
　·吃有能吃所吃，所以观也有能观所观
　·“能观是智”是指以佛陀的般若智慧去观外面的一切境
　·证果不在于聪明或笨，而决定于正观不正观

听法要法喜充满，哭得太悲哀也不好

还有一个小插曲，从前听居士讲，他在北京听谁讲法，据说讲得也很成功，听的人都哭起来了。（众笑）何必这么悲哀呢？这样子不叫法喜充满，应该叫法哭充满。佛法叫你哭吗？这是让大家风趣风趣。

吃有能吃所吃，所以观也有能观所观

观有所观能观，眼睛看到墙壁，眼睛叫能观，墙壁是所观。嘴巴能吃东西，嘴巴叫能吃。你们有没有吃到我车子里塞不下了，还特地给你们带的慈溪年糕？开化有个王居士，今年拿了三百斤慈溪年糕来供养文殊院。因为好吃，所以我特地给你们带点尝尝。嘴巴吃年糕，年糕就叫所吃，因为年糕是你所吃到的东西，能懂了吗？哈，你也笑了嘛，他也笑了嘛，有人说我像候宝林，（众笑）不过我说的是佛法。

能观所观给你们讲明白了，聪明人只要打个比方就懂，何必罗嗦？你们以后打电话，尤其是长途电话，不要罗嗦，一分钟要收一分钟钱的。我常说我说话罗嗦，其实我这罗嗦挺风趣的啦，我不罗嗦你们会笑吗？神经不要太紧张，我就是因为从年轻到现在，神经一直紧张，结果得了三叉神经疼，很难治好。总算佛菩萨加被，现在好了，偶然还要跳几跳。（众笑）

“能观是智”是指以佛陀的
般若智慧去观外面的一切境

“能观是智，所观是境”，智是指佛陀的智慧，佛陀的智慧就是般若智慧，般若智慧最圆满。同样是智慧，世间上人的智慧与佛陀的智慧不同的。世间上人是世间上的智慧，佛陀是佛陀的智慧，一个叫有漏，一个叫无漏，一个叫不圆满，一个叫圆满，一个叫相对，一个叫绝对。佛陀的智慧是绝对的真理，世间上的智慧既然有漏，就是真真假假，假假真真，最后还是靠不住，所以痛苦不能消除。

这个智是借用世间上的文字写出来的。当年佛陀在印度用梵文，咱们看不懂，如今是借用中国的文化来表达，但不能完全表达佛陀的智慧。六度的第六度，是般若度，翻译成智慧度，勉强得很，很多法师都不愿意这么用，仍然称“般若度”。

智字，上面一个知，下面一个日，日就是太阳。世间上人说“知道了，知道了。”实际上他把太阳放在床底下，太阳放在床底下光明就不够亮，很难看清楚世间上的一切。

世间上的智慧远远比不上佛陀的般若智慧，因为它是不圆满的，所以不能用世间上的智慧来观外面的境，一定要用佛陀的般若智慧去观外面的境。这是原则问题，不能拿原则作交易，这一点马虎不得。我们既然是大般若法流，我们所有的法就不能离开佛陀的智慧，要非常严肃、一丝不苟，完全纯粹。这样观，才能观得不错，观得不错，就叫正观。离开了佛法，所有的观点都不是正观！

证果不在于聪明或笨，而决定于正观不正观

佛陀的弟子很多，以十大弟子做代表：舍利弗，正观；目犍连，正观；阿那律，正观，没有正观他们怎么证阿罗汉果啊？连最笨最笨的周利盘陀也证阿罗汉果了。不在于你聪明还是笨，在于你是不是正观。他们头脑里全是佛陀的智慧，没有其他东西，否则就证不了阿罗汉果。