提要：
　·有了前面修行的基础，才能修好大般若
　·即使是新同学也可以听大般若，你不知道他什么水平呀
　·能放下繁华的五欲生活，终身修行，不简单啊
　·自以为是钝根的人，看别人也个个是钝根。尊重别人的人，才能自尊
　·讲起法来深入浅出，自然人人听得懂

有了前面修行的基础，才能修好大般若

你们有了这样的基础，所以我今天在讲“大般若佛母”的时候，就跟你们讲得多一点，讲得深一点。说法要对机说法，什么叫对机？看你的水平。假如你们要问我，“老师啊，确实有的同学在这儿十年了，或者五年了，或者几年了，可是还有的同学是新同学，那么可不可以听啊？”也可以听，根据什么？根据两点：要将护他心，你们都听了，把他除外，他不高兴，可能会退心：你们都听大般若，我么听不到，好像把我看成破阿三。

即使是新同学也可以听大般若，
你不知道他什么水平呀

还有一个根据，新同学，你能看得到他的水平吗？我们没有宿命通，也没有他心通。就好像从前能海上师传《大威德怖畏金刚》，有人也说了几句闲话：“老上师《大威德怖畏金刚》传得那么多，修《大威德怖畏金刚》要有七地菩萨的水平啊！”意思太松了。老上师在讲法的时候就回答这个问题：“那么你能知道哪个是七地菩萨，哪个不是七地菩萨？”何况末法时期，为了法不要失传，这是菩提心的关系。

能放下繁华的五欲生活，终身修行，不简单啊

那么还有一点，新来的同学，你怎么能知道他前世是什么根基？我们是无法知道的。像现在这个时代，非常繁华，人人都说时间就是金钱，不要说年轻人样样放不下，连老年人都放不下，整片整片地都掉在五欲享受里。而这个新同学能够放下一切，来到这儿学佛法修行，你说他是什么根基啊？假如我们这儿是居士林，那不稀奇，因为居士林里听听法，就走了，今天听明天不听，或者有人听了一半就走了，所以不稀奇。今年泰顺的时候，有八个新同学参加常住，她们什么根基，你知道吗？比较起来，有许多小住的老同学，十多年了还不肯常住。

而且这八位新常住的同学，我们问：你常住多少年？有六位只写了两个字：终身。一般佛门有个规定，十年不离依止师。我们这儿放宽，你能常住一年就算你常住，两年三年五年都可以。终身常住啊，可不是私定终身后花园，这是终身修行了。像这种例子，你能知道他是什么根基吗？

自以为是钝根的人，看别人也个个是钝根。
尊重别人的人，才能自尊

我们都没有他心通，也没有宿命通，所以不要老是带着有色眼镜看人，好像一片灰溜溜：这个人是钝根，那个人也是钝根。好像个个都是钝根！那么你呢？“我也是钝根。”既然你是钝根，你怎么知道我是钝根？你这个钝根水平这么高啊？我是什么根基，你会说得出来？要尊重每一个人，要相信每一个人。不尊重别人的人，无法自尊。说“不对，有些人不尊重人家，可是他自己相信自己是了不起，那叫自尊吗？”那叫傲慢！

讲起法来深入浅出，自然人人听得懂

还有一个方便，我讲法虽然讲般若波罗蜜，可是讲的过程中，经常会讲到前面五个波罗蜜，因为我讲起法来扯得比较广。还有一个方便：我讲起法来深入浅出，就算他基础没有你好，听我讲法也听得懂啊。