提要：
　·正法是寂静的，走上不寂静的路，要么没有得到正法，
　　要么是正法在你身上没有起作用
　·有烦恼，有追求，就寂静不了
　·世间的寂静与佛法的寂静不能混淆不清
　·佛法与外道法的差别必须分清楚，佛弟子只学佛法
　·外道就是指佛法外面的道路
　·学儒教的人也有好的地方

正法是寂静的，走上不寂静的路，
要么没有得到正法，要么是正法在你身上没有起作用

“观一切法体性空寂”，昨天我们讲到“寂”的时候，特地提到经书上有这么四句话，“能生清净离贪欲，妙善解脱恶趣轮，成就唯一胜义谛，寂静正法我顶礼。”正法是寂静的，如果这个法引导你走的方向是不寂静，那就不是正法；如果你听到了法，这个法确实是正法，你仍然去走向一条不寂静的道路，这是你听到的正法在你身上没起作用。

有烦恼，有追求，就寂静不了

我们也提到法有世间法、出世间法，世间法称为有漏法，佛法称为无漏法。有漏就是有烦恼，你有烦恼，你怎么寂静得了呢？

世间的寂静与佛法的寂静不能混淆不清

世间上也讲寂静，但是表现不同，理解不同，我们不能不分别清楚呀。好比世间上也有法，佛教也有法，有相同的地方，也有不同的地方。相同的地方，当然无所谓混淆不混淆，好比米跟米放在一起，这就谈不上混淆；不相同的地方混在一起，就形成了混淆，比如把沙子跟米放在一起，那就是混淆了。

比方说现在商业上主张品牌，你不能保持这品牌的纯正，你这个品牌的声誉就完了，品牌声誉完了，企业也就完了。一包洗衣粉上面三分之一是正品，中间三分之一是面粉，下面三分之一是淀粉，能混淆吗？你可以说：我这里边是有正品的洗衣粉，你去试试看呢。是不错，可是等到拿面粉去洗衣服的时候，就洗不干净了，等到拿淀粉去泡衣服，水变了浆糊，能混淆吗？混淆就等于自杀。

佛法与外道法的差别必须分清楚，
佛弟子只学佛法

所以拿世间法来说，世间上流传的一切都会对我们有影响。从前我们在学习的时候就知道，每个人的心里打上了很多阶级烙印。即使前一辈子死亡了，前一辈子的影响还在流传。儒教有儒教的法，道教有道教的法，耶稣教有耶稣教的法，佛教有佛教的法，能混淆吗？有许多相同的东西，我们可以对这些共同点说“不错”，不同的地方呢？那么只好分开来，你是佛弟子就学佛法，你是张天师的弟子就去抓鬼，你是太上老君的弟子，那你去学《太上感应篇》，你是儒教的弟子，那么你去学《弟子规》。哪些地方没有差别？不论是世间上的法、道教的法、佛教的法，以及儒教的法，都主张不能杀人，这是相同的。但其他的在很多地方做法都不同，所以必须要分清楚。

外道就是指佛法外面的道路

我们佛教主张不主张学外道？有些人听到“外道”他就生气，好像“外道”这个词很不好听。这就有点怪，我们讲你是外道，你是道教呀，你觉得道教很好，你生什么气啊？对“外道”正式的解说，就是“佛法外面的一条道路”。如果要生气的话，那么外公外婆也应该生气喽，外国人也应该生气喽，因为都有个“外”字嘛。由此可见，外道生气，他们的水平多低，修养多差啊，这么低的水平还能殊胜吗？

学儒教的人也有好的地方

我22岁进佛门，是在上海。有一天，我的义父到庙里来看我。我的义父是个好人，我六岁死了父亲，很多地方都是他在照顾我们，后来就把我二哥跟我收为义子。他是书香门第，是儒教，有好的地方。我住在他家，他家里的孩子，在一只方桌上搓麻将，忽然听到爸爸回来了，慌了，连忙把桌布四面一兜，把麻将牌往桌底下一塞。我义父回来，其实他已经看出来了，就叫几个孩子过来，他翻词典给他们看，翻到一个“赌”字，词典上怎么解说？赌是牧猪童的游戏，就是农村看猪人的一种游戏，弄几块小石子这么搞搞。这就是我义父好的地方。

还有好的地方，他对我们的照顾救济，这是好的地方。