提要：
　·对世俗的一切执著牢固，一步也不肯离开，就形成了对生死的执著
　·欲就是世俗，修行第一步要修离欲恶不善法
　·瞋恨心一来，什么恶业都会干，明知会下地狱也不管
　·修了悲心还要修智慧，有悲心没智慧，好心办坏事
　·儒家以所谓的忠、义、孝，来否定佛教的出家修行
　·出家是为了弘扬佛法，广度众生

对世俗的一切执著牢固，
一步也不肯离开，就形成了对生死的执著

“比这个更不如的，有些在家学佛的人求多舍少”，这个更不如了，“只舍不离”，对世俗一切执着得非常牢，一步都不肯离开，那么你这个学佛学到哪里去？你这样只舍不离，“就形成了对生死的执着”，生死就是这么来的。

欲就是世俗，修行第一步要修离欲恶不善法

所以修行第一步就是要离，要完成离欲恶不善法，先要离欲。欲是什么？欲就是世俗，世俗上一切的一切，充满了欲──充满了贪欲瞋欲痴欲。所以欲就是世俗，因为世俗的一切充满了欲。

我写么只写到这儿，那我今天只是把写的东西念一念。今天么时间已经超过了，今天这四句，第一句也没办法讲完，只是讲到贪欲，还有瞋欲、痴欲，贪瞋痴总要讲一讲。

瞋恨心一来，什么恶业都会干，
明知会下地狱也不管

瞋恨心的欲也非常可怕，一动瞋恨心乃至想把你杀死。明知道我杀死你，我也逃不了，我要被枪毙，但非杀死你不可，这是欲放不下。吵起架来，瞋恨心一起来，讽刺挖苦，什么坏话都会说出来，乃至会造谣诽谤。我曾经在一个居士家，有一天这家的女主人跟我说，“我想起来某个人，有三口好咬啊。”瞋恨心就是这么样。动瞋恨心的人果报是什么？瞋恨下地狱，可是当欲来的时候，下地狱也不管。

修了悲心还要修智慧，
有悲心没智慧，好心办坏事

痴呢？就是愚痴。今天有位女同学来问我，“老师啊，是不是修了悲心一定要修智慧啊？”当然要修智慧。有悲心没有智慧，会好心办坏事。父母对子女的宠爱，结果害得子女坐牢，那不是好心办坏事？对坏人的慈悲，坏结果居多，否则何用法律呢？难道只要对坏人慈悲慈悲，就解决问题了？一慈悲他就变好了？

儒家以所谓的忠、义、孝，
来否定佛教的出家修行

最后呢，给你们讲一个故事。讲这个故事也很有必要，因为我怕等我湖南回来又忘记了。有这么件事情，你们每个人可以有每个人的观点，当然我也可以有我的观点。历史上有一位玉琳法师，据说后来成为国师，当然他能够成为国师，一定有他的事迹，可能感动了皇帝。

他整个的故事我没有看完，我只看到了一半。因为他跟相府里的小姐有一段因缘，后来这个玉琳和尚并没有退失道心，结果连这个相府的小姐都被他度了，那么出家当了比丘尼。

由于玉琳和尚跟相府小姐有这么一段因缘，所以在相府里边，玉琳和尚地位很高，尤其是相府的小姐对他特别地尊敬、特别地关照，引起了相府一个师爷的嫉妒，所以当相府小姐要出家的时候，师爷的烦恼就大为发作，就骂玉琳和尚，他是用儒家的观点来骂的：你出家当和尚，你不为国家着想，不为社会着想，也不为子孙着想，所谓不忠不孝不义啊。所以儒教的观点是把信佛出家完全否定的。

出家是为了弘扬佛法，广度众生

但是玉琳和尚用佛法道理跟他讲，出家是为了弘扬佛法，广度众生。这个师爷呢当然还是不服气的。你要转变儒教思想根深蒂固的人啊，不简单的。