烦恼一断，妙善的境界自然显现

提要：
　·一切唯心造，一切都是从心开始
　·烦恼一断，妙善的境界自然显现
　·修行就要修到一直“很好”，这就是涅槃
　·修行就是变，要把坏的变好，好变更好，好到圆满了，就进入了绝对真理
　·从磕巴进步到不磕巴，难道还要进步到不“不磕巴”？
　　不学佛法，世间上所谓的成功者仍离不开愚痴
　·学了佛法，去除了心里的贪瞋痴，董事长才会真的“懂事”

一切唯心造，一切都是从心开始

“一切从心开始”，你假如从前讲这句话，就要给你扣顶帽子“唯心主义”，其实很多很多批评佛教是唯心主义的人，他们连“唯心”两个字都解说不出来，不过是人云亦云罢了。现在呢，经过改革开放，可能不大会听到批评“你是唯心主义”。现在有句话，“和谐社会从心开始”。“从心开始” 这句话难道错了吗？佛法就是主张一切从心开始。佛经上有一句“一切唯心造”，佛法里的“唯心”是这么解说的：一切都是从心开始。

烦恼一断，妙善的境界自然显现

那么我们到什么时候才能够成就妙善呢？“烦恼断，则妙善显现”，妙善它自己会现出来的，只要你烦恼一断，妙善就现出来了。也就是说，只要种子一裂开，种子里的芽就现出来了。好比这个妇女怀孕了，那么肚子大就现出来了，用不着天天朝着肚子练气功，它自己会大出来。当我们烦恼一断，这个时候妙善就现出来了。

修行就要修到一直“很好”，这就是涅槃

没有烦恼就叫妙善，有了烦恼，既不妙又不善。虽然我们还没有亲自证到这种境界，我们在平时谈话中也会发现确实是这样。比如一个同学说，“我发心，我要把烦恼断尽。”另外一个说，“这个很好啊，很好啊。”“很好”就显出来了。等一会儿烦恼起来了，那么“很好啊很好啊”这句话也跑掉了。修行就要修到“很好啊很好啊”再也不跑掉，一直很好，那就叫涅槃。

修行就是变，要把坏的变好，好变更好，
好到圆满了，就进入了绝对真理

修行就是修个变，把坏的变好，好了还可以变，好了变更好，等到好到圆满了，那就是绝对真理，绝对真理就不可能变。所以众生也可以成佛，也可以下三恶道，就看你怎么变。我们信佛修行就是掌握这个变，只能变好，不能变坏。

从磕巴进步到不磕巴，难道还要进步到不“不磕巴”？
不学佛法，世间上所谓的成功者仍离不开愚痴

从前我有一套专门训练语言技巧的办法，这一套拿出来，非常起作用，只要七八天功夫，能够使一个说话磕磕巴巴的人上台作非常流利的演讲，这个时候他很高兴啊。可是这些人只高兴了两三天，两三天一过，来问我，“老师啊，我前两天挺高兴，这两天又不高兴了。”我说：“你前两天为什么挺高兴？”他说：“我进步快啊，我一天比一天好，甚至我说话一点都不磕巴了。”我说：“你现在为什么又不高兴了？”“老师啊，我前两天进步快，这两天没进步。”我说：“那么你这两天是不是又磕巴了？”“哎，没磕巴。可是我没进步啊，我前两天不磕巴，那么这两天仍然不磕巴，所以我没进步啊。”我说：“你是不是不磕巴还要进步，再加一个不，变成不‘不磕巴’？”愚蠢啊。一个众生不学佛法，即使他是一个成功者，仍然是一个愚蠢的人。

学了佛法，去除了心里的贪瞋痴，
董事长才会真的“懂事”

再比如企业家来学佛法，咱们总是非常高兴，我对他们说：你们个个都是董事长，今天来学佛法，佛法是净化人心，你们这个董事长的“董”字，应该旁边再加一个竖心旁，才叫真正的懂事。

如果不学佛法，你这个董事长，仍然不懂事，你心里边充满贪瞋痴，能懂事吗？如果你不学佛法，你即使是世间上的成功者，以佛法观点来看，你是一个愚痴者。