提要：
　·有漏洞不指出，开会只带耳朵，不带嘴巴，这就失去了平等观念
　·佛当年就是推翻阶级压迫的，无论什么种姓的人都可以出家进入僧团
　·居士恭敬出家人，把出家人当师父看；出家人尊重居士，
　　把居士当父母看，这样就平等了
　·出家人个个穿袈裟、剔除须发，就是平等
　·四众弟子都可以来参加学习，这就是平等
　·讲法时，注意到所有的人，也是为了做到平等

有漏洞不指出，开会只带耳朵，不带嘴巴，
这就失去了平等观念

我一直在说你们：我参加你们领导小组会议，只要傅老师一参加，个个不开口，全听傅老师的，难道我是十全十美啊？和你们开会商量，就是希望你们要指出漏洞啊。所以我称你们“只带耳朵，不带嘴巴的”。要有平等观念。

佛当年就是推翻阶级压迫的，
无论什么种姓的人都可以出家进入僧团

佛门就是讲究平等，尤其是出家人，必须做到平等，当初在印度，佛就是推翻阶级压迫。那些王宫里一直做官的，对释迦太子也不是很赞成，还说他闲话，说释迦佛太子僧团里，乱七八糟什么人都有，有最最低级的首陀罗，还有当妓女的也出家了，意思是批评释迦佛不讲种姓，什么人都收。佛这么做，就是平等。你使一个好人变好，你有功德；你使一个坏人变好，你功德更大。

居士恭敬出家人，把出家人当师父看；
出家人尊重居士，把居士当父母看，这样就平等了

你们出家同学更应该修自他平等。居士要恭敬出家人，这是佛规定的，无论什么佛弟子都不能推翻。出家人也要尊重居士。居士尊重出家人，把出家人当师父看，出家人尊重居士，把居士当父母看，这样就平等了。何况佛说过一句最最彻底平等的话，“众生皆有佛性，个个都能成佛，个个是未来佛。”那还有什么区别？

出家人个个穿袈裟、剔除须发，就是平等

出家人穿的衣服都是一样的，个个都是穿如来制定的袈裟，如来是剃除须发而出家的，所以出家人个个都要剃除须发。假如有个人胡子长得不得了，那么他跟别的出家人就不平等了，因为别人剃除胡须，他长着胡须。平等就是要一模一样。出家人吃饭过堂，吃同样的菜，这就是平等。

四众弟子都可以来参加学习，这就是平等

我们这儿特别主张平等，比如说咱们办的佛学苑，四众弟子都可以参加──平等，因为个个都是佛弟子，个个都是未来佛，佛弟子是一家人。听说一般办佛学院只收出家人的，当然他们也有原因，因为是出家人办的。听说有这么一件事情，这件事情也仅仅是启发启发，当作一件风趣的事情听听罢了。有个居士也想进佛学院，听听课，刚好一个出家人要进课堂，居士就说，“师父啊，能不能也让我去听听佛法？”这个出家人一面走进去，一面说了一句话，一面把门一关，说了什么话？“佛法难闻啊。”（众笑）佛法难闻是这么解说的吗？那么你允许自己听，不允许人家听，理由就是你佛法容易闻，别人佛法难闻，所以不许听。当然讲比丘戒么，居士是不能听，可是这是讲佛法呀。

讲法时，注意到所有的人，也是为了做到平等

如果我的做法，稍微有点不平等，你们同学对我就有看法。其实你们背后说我闲话，我也知道的了。一般来说，我有一个习惯，人多了就会吸引我的注意。偏偏这儿听法的人呢，女同学多，那么把我注意力吸过去了， 我总是头朝女同学这一面看看，时间久了，头颈也养成习惯了，一转就转到这面去了。男同学就说闲话了，“这个老师特别关心女同学，专往女同学这边看，不朝我们看。”（众笑）那么我醒过来了，哎，确实有点不平等。这不是故意的啊，因为习惯成自然。所以我现在不得不这面看看，那面看看，这面看看，那面看看。（众笑）做人难做啊。度众生更难啊，闲话太多了。

而且我想自在一点，眼睛看谁么就看谁，后来我自己也发现，怎么我眼睛往这面看，老是看这个人了？这也不对啊，那么人家想起来：怎么老师老看我了？或者：傅老师怎么老看他了，难道我这个人不值得一看吗？（众笑）哎哟，真难啊，那么我只好前面看看，后面看看，（众笑）所以我每天早晨只能自我按摩，这个头颈不得不放松放松啊。（众笑）

大家哈哈笑么，今天讲课讲到大家哈哈笑，就到此为止吧，希望大家法喜充满啊。