提要：
　·对世俗的一切放不下，怎么修得好俗谛菩提心？
　·观一切法缘生非无，自他平等，而生起拔苦予乐的大悲心，
　　才能生起俗谛菩提心
　·佛门要坚持平等，不坚持平等就不是佛门
　·饮食习惯一下子改不掉，能照顾的尽量照顾，不能照顾的就一律平等
　·世间上人好话说尽，说要平等，最后都是吃小亏占大便宜
　·受儒教思想影响的人，只照顾一方，有平等思想吗？

对世俗的一切放不下，
怎么修得好俗谛菩提心？

如果你对世俗一切放不下，你俗谛菩提心怎么修得好？世俗一切无非是追求名利，无非是满足贪瞋痴的发展，那也不叫菩提心了。

观一切法缘生非无，自他平等，而生起拔苦予乐的大悲心，才能生起俗谛菩提心

“观一切法缘生非无”，既然不是没有，我们既然认可有，我们可以利用这个有，去弘法度众生啊。怎么才叫俗谛菩提心？“自他平等，而生起拔苦予乐的大悲心”。你追求世间上的名和利，你能自他平等吗？老板跟伙计能平等吗？世间上一套学问讲起来挺漂亮的，要使每个员工都认识到：这个厂是我们大家共有的，厂发展了，我们每个人都得到利益。老板今天有一千万，员工每个人有一千万吗？能平等吗？

佛门要坚持平等，不坚持平等就不是佛门

我们今天是佛门，一定要坚持平等，如果不坚持平等就不是佛门。我们今天弘法，我们今天度众生，如果不坚持平等，你也不叫度众生。比如我们昨天到三祖寺，你们同学个个都是穿了一身的校服，这也算是校服吧，看起来挺庄严，大家都一样，平等。如果这件蛮好的校服，你去上面插朵花，你跟大家不一样，就不平等。要没有，大家没有；要有，大家都有。即使你不插在衣服上，你插在头上，也不平等啊，或者人家耳朵么蛮好的，正常耳朵，你耳朵里亮晶晶的，那么人家不朝别人看，就朝你亮晶晶的看，这也不叫平等啊。

饮食习惯一下子改不掉，
能照顾的尽量照顾，不能照顾的就一律平等

能够照顾的还是要尽量照顾，这是不得己的，比如湖北人、湖南人，吃菜没有辣的，他吃不下饭啊，不见得叫他吃不下饭啊，饭总要吃饱啊，那个辣椒不可能平等。说“要吃辣的，大家都吃辣的，没辣吃，大家都没有辣吃。”他不是贪心要吃辣椒啊，这是生活习惯，他一下子改不了啊。所以能照顾的，总是要照顾，不能照顾的就一律平等。

世间上人好话说尽，说要平等，
最后都是吃小亏占大便宜

世间上的人，一切好话说尽，看看是不是平等了啊？最后都是走这条路：吃小亏占大便宜。说一件事情给你听，咱们还在福鼎的时候，这个人说好要来常住的，而且他们夫妻两个都到福鼎文教部来过。后来就没来，我们打电话联系联系，他说，“我五一节来。”五一节又没来，他又说：“我十月一号国庆节肯定到。”又没来。

受儒教思想影响的人，
只照顾一方，有平等思想吗？

后来的事情我也忘了，不知道他来过一次，还是我在上海碰到他，这个无关紧要，那么他是什么原因？“我们家，我们的大哥对我们特别照顾。所以我们对大哥是非常尊重的。”可能他父母死得早，儒教思想就是这样的，长子代父啊。“大哥跟我说：你是信佛的，你应该有慈悲心，你这个夫人，她有病，你天天在给她按摩，你到福鼎去学法了，那你太没慈悲心了，你总要把夫人照顾好啊。”

那么我马上跟他说，“你大哥说得对，你应该要听他的。佛教讲慈悲心，你的妻子需要你按摩，你应该给她天天按摩。佛教讲慈悲心，佛教还讲平等心，今天社会上都在讲男女平等。你一心想学佛法，你大哥也该说几句话，他也该满足你的需要啊，他怎么只照顾你的妻子，不照顾你的了？这不平等吧？”由此可见，世俗上会有平等吗？随便你喊得怎么响，“男女平等”，今天男女有平等吗？世俗上过去受儒教影响，根深蒂固，儒教思想里有平等吗？