提要：
　·世俗谛与胜义谛如蜗牛两只角，要伸同时伸，要缩同时缩
　·胜义菩提心、世俗菩提心，里面的菩提心都是一样的
　·度众生必须运用世俗谛
　·般若有三种，文字般若、观照般若、实相般若。不通过文字般若，众生不懂，
　　观照般若即修禅定的观，实相般若即胜义菩提
　·世俗谛不等于世俗法，是利用世间法引导你进入佛之知见
　·世间上的好心不等于菩提心，要自己成佛，还要度众生成佛，才叫菩提心
　·利用世俗上的一切来引导众生好好修行，快快成佛，这就叫世俗菩提心

世俗谛与胜义谛如蜗牛两只角，
要伸同时伸，要缩同时缩

从前法师讲经时候，举过一个比喻，好比蜗牛两只角，要伸同时伸，要缩同时缩，要有同时有，要没有同时没有。大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身，不懂的人称它“牛魔王”，实际上是他不懂。大威德怖畏金刚，头是牛头，头上两只牛角，表什么法？表胜义谛、世俗谛。假如水牛头上只有一只角，这水牛肯定是要么生病，不正常，要么还有一只角被人用锯子锯掉了。

胜义菩提心、世俗菩提心，
里面的菩提心都是一样的

讲到胜义菩提心、世俗菩提心，菩提心只有一个。意思就是说胜义菩提心的菩提心和世俗菩提心的菩提心，一样的菩提心，一样的。好比男人女人都是人，一样的。绝不可能男人没有尾巴，女人有尾巴，这不可能的事情。

度众生必须运用世俗谛

今天你们来听法，我来讲法，包括你们搞清洁卫生，布置讲堂，我开口讲的话，你们都说听得懂。你世俗的人能听得懂佛法吗？说：“老师，我真的听得懂。”我是给你讲世俗谛啊，你是世俗人，所以听得懂，所以度众生必须要运用世俗谛。

般若有三种，文字般若、观照般若、实相般若。
不通过文字般若，众生不懂，观照般若即修禅定的观，实相般若即胜义菩提

能海上师说过一句话，“没有语言文字，什么都没有。”拿到般若来说，三种般若：文字般若、观照般若、实相般若。文字般若就是我们现在在度众生上使用的语言文字，你不通过语言文字的讲解，众生什么也不懂。实相般若就是深般若、胜义菩提。观照般若就是从世俗谛进入胜义谛必须要修的禅定，禅定就是修的止观法门。必须要把观修好啊，你观修不透，看不穿，你怎么进入般若的门啊？

那我给你们讲三种般若，六波罗蜜，你们听起来道理都是一样的，所以叫不二法门。

世俗谛不等于世俗法，
是利用世间法引导你进入佛之知见

最后跟你们解说清楚，别把世俗谛弄错了，世俗谛不是世俗。谛是什么？谛是真理。世俗谛是世俗上的真理。这不是讲世间法，而是利用世间法引导你进入佛之知见，这叫世俗谛。搞清楚了，别像有些人一天到晚在佛门里边忙世俗的事情：卖门票，开香烛厂，连佛像、经书都要花钱买，那全是搞世俗法，最后生死流转，造了罪孽下三恶道，那叫谛吗？

世间上的好心不等于菩提心，要自己成佛，
还要度众生成佛，才叫菩提心

什么是菩提心？怎么解说菩提心？你在世间上做好人，干好事，是好人好事，这是出于你的好心，不叫菩提心。现在有许多人说话太随便，那么随便就随便了，但是说法时就要讲讲清楚啊。人家一做好事，他就说：“哎呀，菩萨，你发菩提心了。”当然你赞叹一下也可以，但是法要懂啊：好事是好事，菩提心是菩提心，层次根本是不同的。世俗上的人都喜欢做好事，我们不能说世俗上的人都是发菩提心。反过来说，你发了菩提心，咱们也可以说你做了好事，这倒可以说的，因为菩提心本身就是好事，发菩提心的人能干坏事吗？菩提心是什么？自己要快快成佛，要度众生快快成佛，这叫菩提心。

利用世俗上的一切来引导众生好好修行，
快快成佛，这就叫世俗菩提心

举个例子来说，今天你们来听法，我给你们讲的法，都是用世间上语言文字来讲的，举的例子都是用世间上生活中的例子，这个就是世俗谛。那么什么叫世俗菩提心？利用世俗上的一切做工具，来使你们好好修行，快快成佛，是朝这个方向讲的，是朝这个方向引导的，我这样的发心，就叫世俗菩提心。这就是世俗菩提。