证果不是根据所处的时代，而是根据法
提要：
邪的影响先入为主，到了正法道场，反而不适应了
可是只要我们一进佛门，这种影响就完全施加到我们头脑里去，而且一加进去了，很难拔得出来，所谓先入为主啊。譬如说过去有许多居士，由于正法听得少，世俗的东西影响特别多，或许么也到别的寺院去去，烧烧香，拜拜佛，有些寺院么商业化气氛比较重，就不像一个修行道场了。那么这些居士再到我们这儿就不适应了，觉得我们这种做法，和他从前去的地方不一样。所以离开正法太久了，你这个人就会变掉，观点也不同了，“近朱者赤，近墨者黑”嘛。
出家人的形象远比居士庄严，居士的衣服五花八门，实在不庄严
还有一些从小庙里来的出家人，想来这儿学法，这个发心很好啊，咱们是非常的欢喜，因为一个道场有比丘比丘尼，有出家人在，就变成很庄严。
也确实很庄严，就说一个简单的事情，在家人的衣服实在不庄严，各种各样的，现在主张每一件衣服都要不同，那么挖空心思，从流行牛仔裤，一直到现在，一条裤子连裤脚管都是口袋，从来没有看见他把什么东西装在裤脚管口袋里，在我看来很不庄严。你们假如有一天出家了，披了出家人的衣服，袈裟一披，你自己拍张照片看看，哪个庄严？就论形象，出家人也比居士庄严。
出家了就不听居士讲法，这是依人不依法
我们特别欢迎出家人来，可惜出家人就是来得很少。还有些出家人坚持他的原则，这个原则也不知道谁告诉他的。不知道是他师父还是谁啊，总不见得是佛告诉他的。说：“居士讲法我不听。”这是依人不依法，你不听，就更不懂法。
你们出家人来这儿学习，我也给你们讲讲清楚，我不是你们师父，你们的师父还是原来的师父，你要在这儿找一个师父，很好啊，那么你就认能海上师是你的师父好了，我可不是你的师父。那么我干什么？我是修供养呀，我供养你们法呀，你不可能成为我的徒弟的，出家人不可能成为我的徒弟的，因为他学了法以后要回去的，他有他的庙的。
就是你们这些居士学生，不见得个个是我徒弟啊，假如个个是我徒弟，我带你们回上海的家，我这个小房子也挤不下啊。一切都是无常，尤其拿我来说，年龄快八十岁了，无常紧跟着，我还能当什么师父呢？做了鬼更加当不成师父。我的思想就是为了释迦佛正法久住，我是一切都修供养，没有门户观念，没有派别观念，没有等级观念，什么观念都没有，我就完成一个布施法、供养法的工作。
与正法合不来，要转变还要靠多听法
有些小庙的人来到这儿就不适应，因为我们搞的一套，跟他们搞的一套不一样，那么先入为主了，他们以他们一套为主，我们么以我们一套为主，两个就合不来了。为什么会这样？一个离开正法太久的人，有一天到了正法道场当然不习惯了，因为过去的一切，他已经养成习惯了。转变习惯还要有个过程，这个过程里还要不断地听法，慢慢慢慢地觉悟提高。
不懂法，不懂得怎么证果，就会把证果看成是很难、很渺茫的事情
那么再回过来说，证果也是这样。为什么看成证果这么难、这么样子渺茫、这么样子困难？因为你不懂得证果怎么证嘛，初果到底啥玩意儿，二果啥个玩意儿，阿罗汉到底啥个样子的？你都不知道嘛。只耳朵里听到：“难啊难啊，亿亿人修行没有一个可以证果。”听得久了，那么想想我还有的份吗？
证果不是根据所处的时代，而是根据法
其实这种观点是不对的，现在也有句话：真理面前，人人平等。你能证果，为什么我不能证果，舍利弗能证果，为什么我们不能证果？说：舍利弗证果，是释迦佛在的时代，现在释迦佛涅槃了。要知道：舍利弗不是根据释迦佛在不在而证果，舍利弗是根据佛讲的法证果的。
那么今天佛的法还是在嘛，就拿我年轻时候学的能海上师法流，我的笔记总算上师三宝护法加被，文化大革命十年动乱，我家里没抄家，如果我家里抄家的话，这些笔记也抄掉了。现在能海上师也圆寂了，可是能海上师的法还在啊，是根据法成就的，不是根据人成就的。 |
