提要：
　·达不到平等的境界，智慧和觉悟也不可能彻底圆满
　·大乘佛法必须建立在四谛法基础上，切不可因贪着一个“大”而抛弃
　　声闻乘
　·众生有好高鹜远的习气，就很难断除烦恼
　·没有声闻乘的基础，在断烦恼上很难有所实修
　·修行人不应坚持错误的，改变正确的，否则非但是乱法罪，也是灭法罪
　·如果佛教混杂，那就不是纯粹的佛教，一缸混水能照出自己本来面目吗？

达不到平等的境界，
智慧和觉悟也不可能彻底圆满

我们这次讲发菩提心非常重要，没有修好菩提心之前，你一切的修行都不能叫正修，全是加行，全是在为修菩提心打基础的。加行好比是学校里的预备课，正修好比是正课。佛度众生的本意是度众生成佛，佛教伟大就伟大在平等上。一切众生皆有佛性，每个众生都能成佛，这是不可推翻的真理。任何宗教都达不到这样一个伟大的境界，他们也不敢承认这一点，所以都带着自私、迷信和盲从。达不到平等的境界，他们的智慧和觉悟也不可能彻底圆满。

大乘佛法必须建立在四谛法基础上，
切不可因贪着一个“大”而抛弃声闻乘

释迦佛在菩提树下成道后，到鹿野苑说了四谛法，五比丘就证了阿罗汉果，从此建立了僧团。后来弟子们证阿罗汉果的越来越多，佛就开始讲大乘佛法。从这个历史事实来看，大乘佛法必须建立在四谛法基础上。我们中国的佛教一向称为大乘佛教，弘扬大乘佛教是非常殊胜的，因为大乘佛教的境界最圆满，能使我们达到成佛那样的彻底究竟。如果学大乘佛教的佛弟子，不去断掉自己狭小的心，也不去改变好高骛远的浮夸习气，这就不是真正的大乘，希望佛弟子在弘扬大乘佛法时能够脚踏实地，切不可因为贪着一个“大”而抛弃声闻乘。

众生有好高鹜远的习气，就很难断除烦恼

而中国佛教历史上偏偏出现了这样的情况，长期以来中国佛教排斥声闻乘，称他们为小乘，从不弘扬也不修行小乘的法。如果你修小乘法。想了生死，证阿罗汉果，到彼岸，他们就称你是自了汉。这其实是一种好高骛远的习气，自充大乘，实非大乘。没有声闻出离法的基础，你也很难断烦恼，仅仅是贪图大乘的“大”。

没有声闻乘的基础，在断烦恼上很难有所实修

学大乘佛法的人应该懂得，一切法性空，还有什么可以贪图的？你贪图大乘，这个贪也是你的烦恼。用贪图大乘来弘扬大乘，这个路线就不对了。虽然大乘佛法里经常提到，要消灭贪嗔痴，可是你没有声闻乘的基础，怎么断烦恼也不知道，只是说说罢了，很难有所实修。

修行人不应坚持错误的，改变正确的，
否则非但是乱法罪，也是灭法罪

所以我们这次讲菩提心非常重要，同时应该扫除我们过去弘扬大乘佛教时，种种不应该有的偏见，不应该有的好高骛远的贪图。末法时期的种种错误必须要纠正，正确的不能改变。如果正确的也被改变，那就改错了。偏偏如今有人在坚持错误的，改变正确的。那非但是乱法罪，也是灭法罪。

如果佛教混杂，那就不是纯粹的佛教，
一缸混水能照出自己本来面目吗？

虽然我说得这么严重，那些坚持错误的人也不见得能醒过来，因为习惯成自然了，他们常说中国的佛教就是这个样子。汉地佛教一开始就是道教儒教佛教是一家，中国佛教历史上有个傅大士，因为我也姓傅，我会讲法，别人有时就称我是“傅大士”。

前几年看到一本书里面有介绍傅大士，我一看，原来他也是主张儒教、佛教、道教本是一家。如果佛教教义混杂，那就不是纯粹的佛教。一缸混水，能照出自己的本来面目吗？本来你的脸比较端正，混水里都是泥沙，在混水里一照，变了丑八怪。