提要：

• 修行就是修在生活经验中累积正确的认识

• 修行要在生活里修，度众生也是在人间的生活里度众生

• 在生活中认识到贪瞋痴不好，在修行中就会有正确的认识：我要去断贪瞋痴

• 生活搞不好的人，修行也搞不好，因为智慧是同一个东西

• 闭关太久，脱离生活太久，无法度天天在生活里的众生

• 真谛、俗谛，是就事物的两面来说的，这就是辩证法

• 全面的人，能得到更多的利益，片面看问题，会出生苦恼

修行就是修在生活经验中累积正确的认识

修行修什么？修行就是修在生活经验中累积正确的认识。你没有正确的认识，你路都会走错，谈什么修行了？你一切都是搞错。就好像我们常说的，把“厕所的门看成斋堂的门，把斋堂的门看成厕所的门。”

说，“老师，你怎么说话，样样都想得出来的，种种比喻啊，种种例子什么的。”我可没有这么聪明，我都是听来的啦。“把厕所的门看成是斋堂的门，吃饭跑到厕所里去”，这是你们在福鼎文教部演出的时候，我听来的啦。

修行要在生活里修，度众生也是在人间的生活里度众生

修行人一步一步往三恶道走，还有什么希望？为什么会这样？他认识错误啊，他搞错了呀。所以我们修行就是修对事物的认识，所以我常说修行要在生活里修。这句话我看是不错吧，你即使将来成就了，度众生，众生在生活里，你总不见得把众生像钓鱼那样，你是菩萨，在天上，要度众生了，把众生钓到半空里去度他。你还得下来啊，你还得走到人间的生活里去度众生啊。那你对生活的认识不正确，你咋度众生呢？难道要众生听你话，大家继续对生活的认识不正确？

在生活中认识到贪瞋痴不好，在修行中就会有正确的认识：我要去断贪瞋痴

要对一切的事物有正确的认识，我们才能够对修行有正确的认识。譬如说，生活中充满着贪嗔痴，你要认识到贪嗔痴是不好的，那么你在修行中就会有正确的认识：我要去断贪嗔痴。这是统一的，而不是矛盾的呀。

生活搞不好的人，修行也搞不好，因为智慧是同一个东西

再广泛地说一句，如果你生活中生活得不好，你工作中工作得不好，那么你修行也很困难。因为智慧是一个东西，如果你有智慧了，你生活也能生活得好，工作也能工作得好，人际关系也能处理得好，用在修行上修行也能修得好。

闭关太久，脱离生活太久，无法度天天在生活里的众生

所以我最最不赞成修行脱离生活。一个人要闭关，也得有个时间性的。一般规定，闭关只能闭5年，当然了，有些人闭了10年、20年、40年，精神可嘉，我们还是要赞叹他。可是我是讲法的人，就要把“修行怎么修”这样一个法讲清楚啊。如果你闭关时间长了，脱离生活时间久了，怎么去度天天在生活里的人呢？

真谛、俗谛，是就事物的两面来说的，这就是辩证法

那么怎么样正确地认识我们生活中的一切事、一切物？物就是环境，事就是你在环境里所干的事情，对这些都要有正确认识。既然我们修行在生活里修，生活里就有两件事情：一件事情，你怎么样过好你的生活，一件事情，你怎么样在生活里好好修行。

“龙树说有二谛”，怎么样去认识事物？龙树菩萨讲了二谛，就是真谛、俗谛。谛是什么意思？谛就是“真理”的意思。“这是就一件事物的两面来说的”，这就是辩证法。在学佛法中间，我们处处可以得到认识：佛法是辩证法，成佛也是从辩证法里成佛的。辩证法就是讲两面，事物一分为二。如果不是两面，只有一面，那是片面。片面就会招来痛苦，片面的人很吃亏。

全面的人，能得到更多的利益，片面看问题，会出生苦恼

我们再讲得清楚一点，对于世间上的事情，如果是一个全面的人，他得到的利益多，片面的人，他很苦恼的。譬如说，这件事情没做好，你光是片面地想：“我没做好，事实是没做好，我想得不错。”本来就是这件事情没做好，结果片面地想下去，“我是做不好的”，那么再发展，“我是个没用的人”，再发展，“是不是我脑子有问题啊”，再发展，“我即使不是傻瓜么也是钝根”。想得你灰心丧志了，这叫片面。

什么叫全面呢？“这个事情是我做的，我既然能做不好，我也能做得好”，全面了。“我知道，这件事情因为我这一点出了差错，可是我只要把差错纠正过来，我就能做得好了。”这叫全面。