佛教修忍，是觉悟的忍。想不通硬是压，这是愚痴的忍
提要：
恩格斯对佛教的辩证法有高度的评价
就拿马列主义来说，恩格斯对释迦佛有高度的评价。我记得从前有本书叫《自然辩证法》，是恩格斯写的，恩格斯讲了一段辩证法，他说：这个道理，只有佛陀的弟子才能理解。
所以社会上的人，如果他觉得自己不信佛教，这就是自己的了不起，你们信佛教的都是搞迷信，这种人实在是愚痴可笑。这些世俗上的人之所以这样傲慢，就因为他什么也不知道，反而被贪、嗔、痴、慢——傲慢、疑——怀疑，这些烦恼覆盖了。被烦恼覆盖的人，哪会有什么智慧？
修罗多嫉妒，虽智不见谛
今天先解答一个问题。
书上说：“修罗多嫉妒，虽智不见谛”，为什么他有智慧却不能见到真谛？这个问题搞不清楚，就是你真谛、俗谛没有搞清楚。
老师关心一个同学，旁边人就不欢喜、失落，这就是妒忌
“修罗多嫉妒”，“修罗”就是六道里边的阿修罗，他的性格：嫉妒心很重，嫉妒就是妒忌。你们每个同学、每个修行人，随时随刻检查检查自己，是不是有妒忌心？我这老师有很多的感触，我假如去照顾了一个同学，或者是必须要这么去照顾、关心一个同学，旁边人就会妒忌。他妒忌的时候就忘了，当初你需要照顾的时候，我也是这样照顾你的。他是：当老师照顾到我的时候，我感到温暖，由此好像有了一种光荣的特殊感。当老师把对我的照顾移到别人身上去，那么就妒忌了，那么好像有一种失落感。这就是众生。
阿修罗道斗争厉害，根源就是妒忌心
什么叫妒忌呢？你有我没有，我心里就不舒服，这就叫妒忌。有些人更厉害了，我有你也有，心里就妒忌；或者你得到的比我得到的多，心里就妒忌。或者学生考试，你的成绩比我考得好，我就妒忌。这种习气赶快要改掉，要不然你种的就是阿修罗的因。阿修罗为什么斗争得这么厉害？根源就是从妒忌心来。
看不惯，也从妒忌心来
还有一个很普遍的现象，你们赶快要自我检查、自我教育、自我改造，虽然没有发展到妒忌，可也是从妒忌的根源来的，叫作看不惯。你对我看不惯，我对你看不惯，那么整个的僧团就和合不起来了。
对治看不惯，要修好两个法，一个是赞叹别人功德，一个是恒顺众生
针对这种烦恼，我想你们最好先抓两个修法：一个修法，要赞叹别人的功德；一个修法：恒顺众生。普贤菩萨十大愿，其中一个就是恒顺众生。要想熄灭斗争，首先要熄灭掉众生的嫉妒心。人家好，你去赞叹他，那么妒忌心就没了；可以恒顺众生的地方，尽量恒顺他，那么气恼就没了。要不然，你的看不惯即使放在心里没有表现出来，纸是包不住火的。
佛教修忍，是觉悟的忍。
想不通硬是压，这是愚痴的忍
我们佛教讲忍，是觉悟的忍，而不是世间上愚痴的忍。什么叫愚痴的忍？觉悟么不觉悟，想么想不通，硬是压，压到后来那么成了压抑。什么叫觉悟的忍？觉悟了，你就把想不通的东西想通了，像阳光融化冰块那样，那样，你这个忍就没有恶劣的后果。
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