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提要：
真谛的境界不可思不可议，当然也就说不出来
假如说：把相对的东西一再地否定就成了绝对。这个道理很深了，还不如打个比方给你们听听。一块木头，一劈两，本来一块大木头，变了小木头，因为根据它的体积来分大小。如果说这块木头一劈两，那边是一小半，这边是一大半，你就会说这边大，那边小。那么再把劈开的木头，再一劈两呢，还有没有啊？有啊，不过小了一点。那么再一劈两，还是有啊，不过又小了一点。再一劈两……直到没办法劈了，人没办法劈，就用机器来劈。等到机器也没办法劈了，眼睛也看不见了，显微镜也看不见了，你还能分别大小吗？
到这时候有没有？还是有。可是人抓不见，看不见，摸不着，这个有是什么有？你想都想不出来的，但是还是有啊，形状消失了，作用还没消失，所谓“能”，存在于宇宙里。到这个时候你想都不能想，还咋说呢？所以叫不可说、不可思、不可议。思就是想，你想都想不出来。议就是你口上说话，讨论。你没办法说，所以叫不可思、不可议。这是什么境界？这就是真谛的境界。
大由小组成，小聚合起来就成了大，故大小平等
那么从真谛回过来看俗谛，为什么会大？你一粒米是小，两粒米饭就大了，四粒米饭比两粒米饭更大，几百粒的米饭凑成一个饭团团，更大，一锅子的米饭更大。泥沙的沙粒虽小，都是微尘组织成的，石头虽大，都是泥拼成的。聚合起来就大，分开来就是小。即使大，它是无数的小形成的一个大，即使小，它拼起来就大。这个道理大家都会明白的吧。
明白了，就跟你们说一句你们不好明白的话，“一多大小平”，平等的，到绝对的平等就是真谛。
学与讨论是为了让我们明白真谛，真正进入真谛还要靠亲证
所以我们今天听、我们今天学、我们今天讨论，全没有进入真谛。我们的学、讨论，这是为了让我们明白。要进入真谛，不是根据你学、讨论来的，可是你不学不讨论，你懂也不懂，怎么进入真谛？那更不行了。可是学跟讨论，这不是进入真谛，这是让你明白真谛。真谛，不是靠你有所思、有所议，而是靠你亲自证到这个境界。
证悟不是制造出来的，而是条件成熟自然现出来的
那么怎么去证到？你不用愁，不用你辛苦地劳动，这么样子雕刻一下，那么样子去修饰一下，这么样去组织……都用不着，一到时候它就出现了，是现出来的。
譬如说，生米煮成熟饭，熟饭不是你制造出来的，一个人不可能制造熟饭，熟饭是生米自然变成熟饭的。如果你没有火，你把生米怎么样搞，它也不会变成熟饭的。你只要给它创造一点条件，放点水，用火烧，到了时候，它自会变成熟饭。你也用不着在锅子旁边操心：“生米啊生米啊，希望你成熟饭，要我帮忙吗？我该帮你什么忙啊？”我看你这手也插不进去，你这手插进去，会把你烫得起泡了。明白了吗？
人本来就能成佛，修行不过是修一个缘，缘具足，果自然出生
我们今天修行不过是生点火。要想问我，“老师，成佛怎么成？”笨得要命了。人自然会成佛，你愁他干什么啊？你只要烧火就是了，烧火了，生米自然会变熟米的，条件具足，事物就出生。佛教就是讲缘生法，我们修来修去就是修一个缘。 |
