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提要：
认识到世俗谛如影如幻，才能进入胜义谛
那么怎么转？不要认为世俗谛是实有，要认识到世俗谛是如影如幻，这样才能转。你假如认为世俗谛是实有，你即使把一块石头敲碎了，还是有，因为大石头变了小石头。当然了大石头能敲碎，也包括着胜义谛，因为能敲碎的一切物质，都包含它是缘生法的性质，缘生法的性本空。
不执著世间法实有，观一切如幻，就能由幻入空
又想起一个小故事，二三十年前我在上海，有个居士家，我是常去的，他们也一直欢迎我去。反正我年轻的时候没事干，一天到晚念经啊、修禅定啊、整理笔记啊，总要到外面去放松放松。别的地方我也不会去，当然是去居士家走走。一般居士喜欢学习的，禅宗也喜欢听，也喜欢念佛，所以去他们家的，经常有一个给他们讲禅宗的老居士，有时候我去么我也听听。
有一天早晨我到他家，他们俩老夫妻在争论，争论什么？如何入空。一个说由有入空，一个说由假入空。看我进来，就问我，“你说呢？”我说，“由幻入空。”他们说：“对，由幻入空。”所以你们如何进入胜义谛？由幻入空，不要执着世间法是实有，要知道一切如影如幻。
世俗谛所说的一切都是现象而不是本质
所以这里说得很清楚，“从现象上来说为世俗谛”，世俗谛所说的一切都是现象，不是本质。凡是缘生的都是现象，本质就是性空，有本质才有现象，有现象就有本质。现象是幻，本质是实。现象叫幻相，本质叫实相。胜义谛讲的就是实相，从般若的分类来说就是实相般若。
“大大的小孩”、“厚厚的薄刀”，世间上的道理都是相对的
“从现象来说有各种差别”，这种差别是相对的，所以叫相对的，这种道理就是世间上的真理。什么叫相对？有大必有小，有高必有矮，有长必有短，有生必有死，有聚必有散，都是相对的。
宁波人的土话，把相对立的东西搞在一起，所以产生了矛盾了。宁波土话“大大的小孩”，既然是小孩，怎么是大呢？既然大，怎么是小孩呢？“高高的矮凳”，既然高了，怎么是矮呢？矮了，怎么又称高呢？因为是相对，这个矮凳比别的矮凳稍微高一点，所以叫“高高的矮凳”。
“ 厚厚的薄刀”，薄刀就是厨房里的切菜刀，这个刀很薄，怎么变了厚厚的薄刀呢？又是厚又是薄，又起矛盾了。这是相对的，因为这个薄刀比别的薄刀厚一点，所以叫厚厚的薄刀。
世间法充满着种种矛盾，我以宁波话来举例子，你们一听就懂了嘛。所以世间上一切的道理，都是相对的，相对就不是绝对，不是绝对就不是真谛。
第一义谛，为事物的本质，是绝对的真理
“从本质上来说是第一义谛”，也称胜义谛，也称真谛，这是绝对的真理，绝对真理没有比较，没有比较，你怎么说得出来呢？人一开口说话，都是从比较中出来的。比如说，“哎哟，出太阳了。”假如人世间天天出太阳，再也不会说，“哎哟，出太阳了。”因为人世间昨天是阴天、前天是雨天，今天出太阳了，出太阳跟阴天、雨天不同，所以才会说“哎哟，出太阳了”。因为男人跟女人不同，所以才有“这叫男人，这叫女人”。
绝对的真理没有相对、没有比较，无法说出
绝对的真理没有相对、没有比较，那你怎么说呢？比如拿虚空来说，虚空从来也没有根据人世间的话来说：相对的，那边的虚空是实有的虚空，那边虚空是假有的虚空，那边虚空是男性的，那边虚空是女性的，那边虚空还年轻，那边虚空已经老了。
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