胜义谛是本质，世俗谛是现象，二而不二
提要：
空与有在因缘所生法上是统一的
“所以空与有在因缘所生法上是统一的”，因为性空才会缘生而有，从性空中产生缘生的有，它本身就是性空，所以它会分散，仅仅是个变化而已。
胜义谛是本质，世俗谛是现象，二而不二
“因此世俗谛与第一义谛是二而不二”，你要分开来说是二，合起来说就没有二，仅仅呢，胜义谛是个本质，世俗谛是个现象。
烦恼有烦恼的症状，去掉烦恼，烦恼的症状也就随之消失了
我们都有佛性，这是我们的本质，起了烦恼是我们生了烦恼病的症状。修行怎么修？很简单嘛，你去掉烦恼，脸就不红了嘛。一个人起烦恼了，冒火了，脸上就通红，旁边人劝劝他，“哎，别冒火”，那么脸上的红就退掉了。不是把脸上的红皮撕下来再贴块白皮，不是这样搞的。法是无上药，是治烦恼病。
没有什么药能治烦恼病，只有靠法的智慧觉悟去转变烦恼
从前有个聪明的医生，一个病人跑去看病，看什么病？看冒火的病。其实冒火病没有药吃的啦，可是这个医生聪明，“我能把你这个病看好，不过要有个条件，你到我诊所来，你不能坐车，要走路来。”“那么好吧，只要你能把我冒火看好，我就走路呗。”后来这个病人冒起火了，要去看病了，那么不坐车，走啊走，一面走，一面火气下去，等到到了医生那里，他火气也跑光了。
还有一个保姆，非常聪明，老爷冒火了，满头大汗，那么脸上发烧，这个保姆就去绞把热水毛巾：“老爷你满头大汗，擦擦汗，擦擦汗。”汗擦光了，老爷汗又出来了，保姆一看，“老爷，汗又出来了，擦擦汗，擦擦汗。”三次擦过，火气也没了。
没有什么药可以治你的烦恼病，只有法药能治烦恼病，法药是什么？法药是通过你的转变，用你的智慧觉悟去去除烦恼。
虽说世俗上一切是假，但说实相时不要去破坏假名
因此世俗谛与第一义谛，分开来说是二，实际上是一个东西。性空才会有缘起，从性空中的缘起，本来就是性空，那还不是一个东西？“这便是不坏假名而说实相”，说胜义谛世俗谛的时候应该怎么说？不要去败坏假名，就是不要去败坏世俗法，世俗法一切都是假，但我们都还得承认。要“不坏假名而说实相”，在世俗上的假名上，利用这些世俗法来跟你说真谛的实相，要这么说的。
“这便是龙树菩萨的中观论”，这就是龙树菩萨说的中观的道理。
修行要快，悟要慢慢来，大悟是由许多小悟累积起来的
好，今天讲完了。那么明天就要讲清定上师对这两个谛是怎么个看法。
你们嘛，今天讨论讨论，有实在想不通的，要提问题也可以提。假如实在有很多问题想不通嘛，我等明天再跟你们广开一下，不能完全懂嘛，总要大概有点懂。慢慢来嘛。修行要快快来，悟要慢慢来，因为不可能一下子达到突然大悟，大悟都是很多很多的小悟累积起来的，没有次第就没有圆顿。
好，今天讲到这里。 |
