提要：

• 佛法不懂，就去参“父母未生前本来面目”，以为是鬼

• 最好懂了佛法，在次第禅的基础上去参一心禅

• 打禅七，是为了七天内有所证悟，不懂佛法，何谈修证？

• 听不懂的法，多听多听也会懂；已听懂的法，再听听，会有不一样的体会、感受、境界

• 隔靴搔痒虽也有感受，可与在皮肤上搔痒的感受完全不同

佛法不懂，就去参“父母未生前本来面目”，以为是鬼

禅宗有个话头，“父母未生前本来面目”叫你去参，那是叫你到佛法里去参呀，可是他佛法都不懂，光是用这句话去参，“未生前我本来面目，那不是说生下来的面目，是说生以前的面目，那么是鬼呀。”因为他不懂佛法嘛，他只懂得鬼了。从小长到大，听鬼的故事听得多了，小头鬼、大头鬼、吊死鬼、落水鬼……他一想就想出来了。所以啊，你们去参禅，最好学懂了佛法再去参。

最好懂了佛法，在次第禅的基础上去参一心禅

而且最好学会了我们教的次第禅，在这个基础上，如果你喜欢一心禅，那么再去参一心禅。禅宗是一心禅，东南亚国家原始佛教修的都是次第禅。

一心禅出自“如来灵山拈花笑”，这是个特殊法门。前几天，咱们回去了一个小住同学，他向我告假。他很喜欢听法，为什么要回去呢？他去别的地方去打禅七，这个禅七肯定是禅宗的禅七，那是一心禅。他说：“我完成了禅七，我就继续来听法。”我说：“好。”

打禅七，是为了七天内有所证悟，不懂佛法，何谈修证？

有人打佛七，有人打禅七，什么叫七？限定你七天里边要有成就，多多少少要有点成就，不能够全证么总要得到点分证。那么你佛法不懂，你怎么证啊？禅师叫你参“念佛是谁？”你不懂佛法，想来想去：“这么简单，念佛就是我啊。”那么不许讲“我”，“念佛就是‘念佛的人’。”你不懂佛法，往哪儿去参啊？从前如来“灵山拈花笑”，一直到达摩祖师到中国来弘扬禅宗，他们都是懂佛法的，而且都是大成就的人。达摩祖师面壁九年，然后才弘扬他的一心禅。这个事实，不是证明他是大成就？你去面壁七天看看，不昏倒才怪呢。不昏倒才怪呢。

听不懂的法，多听多听也会懂；已听懂的法，再听听，会有不一样的体会、感受、境界

所以这一次讲大般若，仅仅好比是开场白，跟你们略微提一提罢了，所以尽量深入浅出。你们听不懂的人，以后自会懂的，你们听得懂的人，再过几年你再听听，你的体会就不一样。比如这个大般若，我的笔记，现在看看感觉又不一样。

当然我年轻时候特别喜欢记笔记，但是记不全的了，说话快，写字慢啊，都是跳来记的。所以清定上师讲的法，我的笔记假如不全，应该我来负责，这个罪过在我身上，因为我没有学过速记，那个时候又没有录音带的，很可惜啊，真是可惜。

我经常想当年能海上师讲法，如果有录音把它录下来，今天放出来，那可殊胜了，你只要听到能海上师声音啊，你殊胜三分。就好像一个病人，一看到名医的脸，病会好三分，那可殊胜了。所以科学用得好，对人类是有利益的。去发明武器，就不太好。

隔靴搔痒虽也有感受，可与在皮肤上搔痒的感受完全不同

你再过几年，你重新回忆我今天讲的法，你的体会、境界就会不同。比如从前我讲《菩提道次第》，关于大般若我也讲过，文殊法里有大般若，我也讲过，可是今天我讲，我自己的感受，和我从前感受就不同。你到那个时候，你才会明白：几年前你说你听懂了，实在说你没有听懂。这是境界的不同，一层高一层，一层高一层。因为我们今天还没有真正地进入佛之知见。听听法，是感觉到有感受，但那是隔靴搔痒，隔着靴子去搔痒也会有感受的，可是和你在皮肤上搔痒的感受就两样了。