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提要：
大讲特讲大般若，虽只有个轮廓，也可以用得起来
这一次为什么要跟同学们大讲特讲？就希望你们用得起来啊，哪怕是个轮廓，你也能用得起来啊。小时候听妈讲过一个故事，一个有钱人的家里雇了一个佣人，现在叫保姆，从前叫佣人。这个佣人非常聪明灵活，她是农村人。主人是富豪人家，客堂里有两把红木椅子，中间有个茶几。她不知道这是啥东西，又不好意思问，问了么人家要瞧不起她：“你连茶几也不知道，真是乡下人！”这个人很聪明，她到厨房里抓一把糠，放在茶几上。老爷出来了，一看到，“谁把糠放到茶几上了？”她说，“我来扫。”她就知道了：这叫茶几。你只要知道茶几，你日子长了就知道，茶几上是放茶杯的。如果你连茶几的名相都不懂，老爷说：“你把这个东西放到茶几上去。”结果你没放在茶几上，你放在椅子上了，不是要闹笑话？所以要认可世俗谛，不要排斥世俗谛。不是要闹笑话？
世俗谛上有种种差别，从胜义谛上看一切平等
那么胜义谛呢，从胜义谛来看一切都平等，无所分别，这是从本质上去看。比如说茶几，世俗上人给它取个名字叫“茶几”，椅子，取个名字叫“椅子”，名相不同。当然这个名相是根据它们的形象，茶几么是茶几样子，椅子么椅子样子，茶几么高，椅子么矮。从现象看，不一样，可是从里边看都是一样的：都是红木做的，没有区别。
不使用名相，不把名相讲清楚，会把事情搞错
拿我们人来说，人，当然跟狗有区别，男人当然跟女人有区别，这个人很高大，当然跟矮小有区别。明明有区别，你不用名相，咋行？不行的呀。比如客人跟主人有区别，爸爸跟不是爸爸有区别。有一天小孩子先起来，在客厅里玩了，他的爸爸也起来了，在书房里，妈妈么躺在床上。来了个客人，小孩子就说，“妈妈，外面来了客人。”妈妈说，“你快去叫爸爸，快去叫爸爸。”小孩子还没有长大，对妈的话不够理解，他就听妈的话，跑到客人面前叫“爸爸”，叫错了啊。所以虽然有名相，还是要讲清楚啊，如果不讲清楚，你也要弄错啊。
哪可以不讲经说法呢？自己悟了而了脱生死，那是缘觉，那可不是我们声闻弟子。佛说了法，我们才知道怎么去修行，佛涅槃了，哪可以没人讲经说法？
在世俗生活中，必须要建立、认可世俗谛，给每个事物建立一个名相，讲话就方便了
我们是在世俗上生活，必须要建立世俗谛，必须要认可世俗谛。语言文字就是世俗谛。我们要使用语言文字，对每个事物建立一个名相，那就不会搞错，也不会找麻烦了。比如男的要出去买一辆汽车，女的问他，“你出去干嘛？”他说：“我出去买东西。”“买啥个东西？”假如没有名相，就麻烦了，只好做样子了，问他买什么东西？“叭叭呜——”，（作开车的动作）麻烦不麻烦？你建立一个名相，叫“汽车”，那么就好说了，“我出去买汽车。”
世俗谛里有汽车，在胜义谛里，汽车只是个名相，实无汽车可得
在胜义谛上，汽车只是名相，你要找汽车是找不到的。所以名相都是假名。假如问，“你指给我看，汽车在哪里？”那么你用手一指，你指到汽车的玻璃窗，那不叫汽车，那叫车窗。你指到门，叫车门。你指到轮胎，叫轮子。你能够指出汽车来吗？玻璃窗不是汽车，车门也不是汽车，轮子也不是汽车，方向盘也不是汽车，椅子也不是汽车，都不是汽车。根本没有汽车，是各种条件，也就是各种零件凑和起来，成了这么一个东西，然后再给它取个名字叫汽车。拿《金刚经》里的话来说：是汽车，实非汽车，是名汽车。这只是一个名字呀。
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