事物能从缘而生，是因为性空
提要：
“生死涅槃纤毫自性无”，这是讲胜义菩提
前天我们讲了“生死涅槃纤毫自性无”，生、死以及我们了脱生死以后的涅槃，都是没有自性的。纤毫，这是个形容词，就是连像毛发那样细小的自性都没有。这一句话是讲的深般若，是讲的胜义菩提。因为连纤毫的自性都没有，所以一切法自性空，一切法无自性。
流转生死的相、涅槃的相，都是假名，不要执著
生有生的法，死有死的法，涅槃有涅槃的法。我们还可以说一句：生有生的相，死有死的相，生老病死都有相，流转有流转的相，当然涅槃也有涅槃的相。可是要知道，这个相是一个假名，这个相是不真实的。因为它不真实，所以称为虚妄。《金刚经》说：有相皆虚妄。不要执着这个相。
生有生的相，母亲把孩子生下来，这个孩子的小生命来到人世间，这有相啊，孩子在妈妈肚子里也有相，身体的形成也有相，生产过程也有相，小孩子有婴儿相，慢慢长大了有儿童相、成年相、老相、病相，全有相，到死的时候，有死相。死人的相就跟活人不同，活人身体会动，死人身体不会动，活人会躺下去，会坐下来，死人站不起来，所以都有相。
虽有种种相，都是性空，因为性空才能变
可是这些相都是虚妄，相虽然有，性实在是无。如果生死不是性空的话，那就没办法变化了。一切变都是因为性空才变。比如一块硬梆梆的石头，它也是性空的，经过很多年代，它会风化，用榔头去敲，它敲得碎，到最后都成粉末，为什么会这样？因为它性空。钢铁在炼钢炉里也会变钢水。
事物能从缘而生，是因为性空
空不等于什么也没有，空是说它会变。人的身体也是无常的，人为什么会死？因为人会变。所有的物体都逃不出“成住坏空”四个过程。成，是缘生而成，事物怎么从缘而生呢？因为一切事物性空。人为什么会生？本来没有小孩，生下小孩，是因为缘的关系。缘本来是分散的，聚合起来，就形成了一个物体。
分散的东西能够聚合，已经聚合起来的东西也会分散。有因必有果嘛，因是分散的，果也是分散的。能聚合能分散，这就叫性空。
没有不变的事物，以为它不变，是因为没有看到它在变
一切法的性质，是会变化，而不是固定不变的。如果生不是性空，小孩子怎么长大？怎么会变老啊？如果生是不空，那就好比下了大雨，山坡上掉下来一块大石头，十年后仍然是块大石头。可是它即使今天不变，明天不变，仍然在变，不过我们看不到它的变，以为它是不变的，其实没有不变的东西，所以一切法性空。
因为自性无，所以无法掌握。世间上的一切努力，只会发生相对的作用，而不会发生绝对的作用
如果生的性不空，怎么会死啊？如果死的性不空，怎么会去投生啊？所以我们应该悟到，生死的性是空，生死没有纤毫的自性。不要说有生必有死，就是你活着的年代，你也掌握不住它。如果自性有，那么你可以掌握它。自性无，你怎么掌握它？人怎么的研究，怎么的发明创造，科学怎么样子的进步，可是它要老，它要病，它要死，你有什么办法？一切世间上的努力，只会发生相对的作用，而不会发生绝对的作用。所以世间上都是相对的真理，而不是绝对的真理。
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