提要：

• 般若智慧虽无相，但作用是有，事情做得恰到好处，不过分也不欠缺，就是般若智慧

• 能自觉就是般若智慧

• 般若智慧从平等来，“有”都不平等，只有“空”才是平等

• 涅槃，从相上说有，从性上说无，能离世间无常、苦、我、烦恼，即是涅槃的“常乐我净”四相

• 常乐我净也是相对而说，从绝对来说，当无常没有了，常也就不存在了

般若智慧虽无相，但作用是有，事情做得恰到好处，不过分也不欠缺，

就是般若智慧

佛教说得很清楚：有，可是又拿不出来，这是什么？这就是作用。作用是有，可是作用拿不出来，所以能海上师说：“般若无相”，般若智慧没有相貌的，既然无相，就是空，就是无。可是不等于完全没有，作用还是有啊。那么作用在哪里啊？作用看不见，可是这个作用发生在事情上，你就看得见了，所以叫“般若无相，显于事”，智慧表现在你做的事情上。有的人做事情做得太过分，有的人做事情做得不圆满，都不属于般若智慧。什么才是属于般若智慧呢？做到恰到好处，才属于般若智慧。

能自觉就是般若智慧

前两天天气很冷，老年人火气不太盛，容易怕冷，你们给我冲了一只热水袋还不够，因为脚上暖了，手上还是冷，那么再冲一只热水袋，四肢发暖，人就舒服了。昨天这么热的天，仍然给我冲两只热水袋，这就不是般若智慧了，太过分了。所以凡是太过分的赞叹，太过分的谦虚，太过分的夸张，太过分的拍马屁，全不是般若智慧，这都是凡夫所干的事情。

那么我只是略略提了一句，我说：“天这么热，热水袋用不着了。”可能因为我从前喜欢批评，乃至于要训话，我也批评习惯了，训得习惯了，你们当学生么也听得习惯了，所以我一说，“天这么热，不需要热水袋了。”她马上把热水袋放在旁边，赶快说好话，就怕我批评。其实我现在老了，批评也批评不动了，你们自觉就好，自觉就是般若智慧。

般若智慧从平等来，“有”都不平等，只有“空”才是平等

如果你做得马马虎虎，偷工减料，敷衍了事，这可不是般若智慧，因为你不圆满。怎么叫做不过分，也不减少？你看天平好了，天平的秤平了，就是般若智慧，也不多也不少，两面都平。你一翘，就有一边轻一边重，一边高一边低，就有所区别，有区别必有分别心。天平秤平了，就是般若智慧，所以般若智慧从哪里来？从平等来。为什么要破一切“有”？因为“有”都不平等，只有空才是平等的。

涅槃，从相上说有，从性上说无，能离世间无常、苦、我、烦恼，即是涅槃的“常乐我净”四相

涅槃有没有？从相上说有，从性上说无。涅槃是什么境界？从相上说是非常清净的，常乐我净嘛。为什么要说“常”？因为世间无常，无常太苦，所以我们要求常。为什么要说“乐”？因为有苦，所以我们要求乐。为什么要说“我”？因为有小我，所以我们要把小我化成大我。为什么要说“净”？因为有烦恼，不清净，所以我们要断烦恼，进入涅槃，就叫净。进入涅槃以后，还有无常吗？还有痛苦吗？还有小我吗？还有烦恼吗？假如还有，哪怕有纤毫的有，也不叫涅槃，也不叫彼岸。

常乐我净也是相对而说，从绝对来说，当无常没有了，常也就不存在了

再进一步讲，没有无常，哪来常？没有苦，哪来乐？所以常乐我净是相对地说的。从绝对来说，当无常没有了，常也不存在了。因相对是两面说的，绝对是说不出来的。可是你不说，众生搞不懂，要搞懂，必须有相对的比较：这个颜色是黑的，为什么说黑的？还有种颜色不是黑的，是白的，那么白跟黑，你看见了，“哦，这叫白，这叫黑。”如果你对众生开导：“没有黑，没有白。”他想想：“不对啊，我眼睛看得清清楚楚，有黑有白么”，他觉得你说得不对啊。所以首先要说明白，这种颜色给它取个名字叫黑，那种颜色给它取个名字叫白。那是白这是黑，那么众生说“对的对的”。