提要：

• 以“只要一句就能成就”去抵抗“深入经藏，智慧如海”，这是佛弟子的悲哀

• 不要明灯，去强调一个火星，这就是释迦佛批判的末法时期现象

• 不要法，抓一句半语，以为彻底究竟，这就是末法现象

• 愚人认为只念经名，不用学经的内容，就能包括经中的法义

• 释迦佛以缘起论降伏外道

• 研究一些跟修行无关的问题，这是浪费时间

以“只要一句就能成就”去抵抗“深入经藏，智慧如海”，这是佛弟子的悲哀

由于这种话影响到佛门，有很多人进了佛门，不肯好好接受释迦佛的缘起论，这种影响倒起来了，也想以一张处方就能够修行成就。释迦佛只说过“法门无量誓愿学”，没有说过“只要一句，就能成就”。以一句扫除了佛说的四十九年法，以一句排除了“法门无量誓愿学”，以一句去抵抗“深入经藏，智慧如海”，这非但是佛弟子的悲哀，也危害了一切众生。

不要明灯，去强调一个火星，这就是释迦佛批判的末法时期现象

佛法是众生的明灯啊，一盏油灯为什么会亮？别看这么一盏油灯，千年暗室，能一灯照破。油灯跟灯泡是一样的，都是人类的光明、黑夜的明灯。一盏油灯，油快要烧完了，我们就能发现这火朵是一根根火丝聚合起来的，到后来火丝也没了，灯芯里放出来的都是火星。一根火丝，乃至于一个火星，能成为一朵火吗？不要明灯，去强调一个火星，这就是释迦佛批判的末法时期的现象。

不要法，抓一句半语，以为彻底究竟，这就是末法现象

释迦佛怎么知道的？他无所不知，末法时期众生就是抓一句半语，以为能彻底究竟。我们为什么对释迦佛这么信仰？我们不要迷信，不要盲目跟从，释迦佛也教导我们：如果你们要对我产生信仰，你要看看实际情况，看清楚了你再信。现在看来确实是这样，跟释迦佛说的一点不错，到了末法时期，法都不要，只要一句。还好，今天名医还没有全部被气死，我这个病看好，就是碰到了名医。还好，今天善知识还没有全部气死，真的全都气死了，你找也找不到了，法都没有了，善知识气死了，谁来给你讲法？那么搞来搞去只有一句。

愚人认为只念经名，不用学经的内容，就能包括经中的法义

有个地方，又多了一个法门，这个法门怎么修法？整个经典不要，也不念经，只念经的名字，可能它也有种道理吧：因为经名里边包括整个经的内容。可是你一本经的内容都不要，这个经名里边包含的整个经的内容，谁会懂啊？譬如说我天天给你们讲法，这么多法都不要，他也有道理，这些法都是傅老师口里说出来的，我们只要一个名字好了，所以每天拿了念珠，念“傅老师，傅老师，傅老师，傅老师……”，以为就圆满了。怎么会愚得这个样子？从什么时候开始，愚成这个样子？可能是从有人提倡学愚开始的。

释迦佛以缘起论降伏外道

外道不好对付的，可是释迦佛以缘起论来降伏外道，使外道转变了他们的观念。世间上人也不好对付的，因为他们不是文盲，他们学校里学过，社会上经历过，眼睛看得多，耳朵听得多，当然看来看去，听来听去，都是世间法，他们也有他们的一套啊！可是这一套并不真实，而且漏洞百出，所以释迦佛说“诸法无自性”，就能够灭掉种种戏论。

研究一些跟修行无关的问题，这是浪费时间

昨天我们讲了一个提婆菩萨战胜外道的故事。其实佛弟子也有这种戏论习气的，因为他没成为佛弟子之前，他也是一个世俗上的众生，他习气没有断光啊。阿难是佛的侍者，一直跟在佛身边的，有一次走过一个坟墓，地上很多死人的骷髅头。阿难捡了一个骷髅头来问佛：“世尊，这个骷髅，他活着的时候是男的还是女的？”因为阿难一直跟在佛身边，所以他就随随便便了，就像你们一直跟在我身边的人，也是随随便便，什么乱七八糟的话都会跟我说，什么稀奇古怪的问题都会提出来。佛就告诉他：“是女的。”他又捡了一个，再来问佛：“这个人活着的时候叫啥名字？”那么佛就告诉他叫啥名字。那么又去捡了一根骨头：“这个人活着的时候干什么行业的？”那么佛说他是什么行业。又去捡了一根骨头……

你再问下去，佛还会解答你，也不会给你烦死，因为佛没有烦恼，可是佛要教育他呀，佛就跟他说：“阿难啊，你问了这么多，到底对你修行有什么关系啊？”佛是无所不知，你尽管问，他都能给你解答，可是你这么做，浪费了你的时间啦，佛怎么会干这种愚蠢的事情？所以佛跟阿难说：“你问了这么多，跟你修行有啥关系？”所以我经常说：“佛法是现实。”现实一点，饭来了就吃饭，菜来了就吃菜，吃饱肚子是现实，何必拼命要问：这个菜究竟ABCDEFG的维他命有几种？这个饭，到底是南方的米还是北方的米？