提要：

• 在佛门里，为释迦佛事业添子添孙，才是真正了不起

• 修菩萨法的人，要自己看得起自己，对发菩提心的人要欢喜赞叹

• 常不轻菩萨不轻慢任何一个众生，因他知道众生将来都会成佛

• 语言文字是世俗谛，没有语言文字，什么也没有

• 利用世俗谛，修好俗谛菩提心，要做到“犹如莲花不着水”，一尘不染，才叫修行

• 知空不住空，以大悲心和智慧不断缘起种种法，利益众生走上成佛的道路，这就是菩萨法

在佛门里，为释迦佛事业添子添孙，才是真正了不起

“你要么出家”，这个话肯定是出家人说的，假如这个孩子爸爸出家了，妈妈没有出家，这话肯定是他爸爸说的；“你不出家么就回来娶老婆生儿子”，这肯定是他妈妈说的，世俗人是这种思想，“不孝有三，无后为大。”即使你有后代，你也没有什么了不起，计划生育只能生一个。有人说我傅老师现在生了一百多个孩子，一百多个学生就是孩子，而且生起来很快，所以我才了不起了，一年要生十几个了。（众笑）

修菩萨法的人，要自己看得起自己，对发菩提心的人要欢喜赞叹

我为什么要说这个话？假如有人看不起我们，我们自己要看得起自己。一个修菩萨法的人，能看不起一个发菩提心的人吗？能看不起一个将来会成佛的人吗？中国是大乘佛教，你对我们这些年轻人看不起，你算啥个菩萨？只有不发菩提心的人才对我们看不起。一个发菩提心的人看我们也发菩提心，只会赞叹：很好很好。一个爸爸看见儿子生孩子了，马上说：“很好很好，因为我做爸爸，你也做爸爸了。”

常不轻菩萨不轻慢任何一个众生，因他知道众生将来都会成佛

看不起发菩提心的人，本身就没有发菩提心。你没有发菩提心，你即使是信佛的，你算什么菩萨呀？菩萨中有一位常不轻菩萨，为什么称为“常不轻”？他看见人，他就恭敬合掌礼拜，口里还说：“我不敢轻慢你，你们将来都会成佛。”看不起我们发菩提心的年轻人，你是什么意思啊？你意思就是“我敢轻慢你，因为你将来绝不可能成佛。”

语言文字是世俗谛，没有语言文字，什么也没有

我们已经讲到了“缘生因果如如不虚误”，这是世俗谛。世俗谛不能不要，因为它是一个桥梁、一条渡船。没有语言，什么也没有。语言文字是世俗谛，为什么称世俗谛？语言文字是根据世俗上的一切而出现了语言，出现了文字。譬如说世间上有棵树，才有“树”这个语言，文字上才有“树”这个字。当然一切都是名相，但是名相还是需要的啊。譬如说世俗上有“父母子女”，所以语言上才有“父母子女”，没有语言文字，你怎么与人交流啊？没有语言文字，什么都搞不清楚。

利用世俗谛，修好俗谛菩提心，要做到“犹如莲花不着水”，一尘不染，才叫修行

世俗菩提心、胜义菩提心，我们为什么要学，为什么要修？就是要修好我们一颗菩提心。我们利用世俗谛，将来快快地了脱生死，快快成佛，这个叫世俗菩提心。世俗法不等于世俗菩提心，世俗菩提心不等于世俗法。修世俗菩提心的人，是利用世俗谛修好自己菩提心，不是放弃菩提心，回到世俗里去。我们人在世俗里，修好我们菩提心，要做到像经书上说的“犹如莲花不着水”，一尘不染，这才叫修行。

知空不住空，以大悲心和智慧不断缘起种种法，利益众生走上成佛的道路，这就是菩萨法

为什么我们今天在世俗上修好菩提心，这么样辛苦，这么样忙碌？虽然我们今天有觉悟，知道一切法体性皆空，我们为什么还要这么忙碌？就是像佛经里所说的“亦如日月不住空”，太阳、月亮虽然在空间，可是它不停留在空间，它不住在空间，它是运转的。我们今天这么的辛苦，就好像我们心是住在空里，可是我们在人世间运转。运转的目的，不论是太阳，不论是月亮，都是为了利益众生。人世间包括一切动物，包括一切树和草，都需要太阳、月亮。我们在人世间发挥出太阳的光，这是靠我们的智慧；我们在人世间发出月亮的光，这是靠我们的悲心。我们修好智慧和悲心，不仅仅是为了我们自己，光是为了我们自己，我们怎么成佛？我们修好智慧、悲心，是为了给众生利益，行菩萨道，所以我们才能快快成佛。