提要：

• 以菩提心去缘生起种种菩萨法，让众生快快成佛，这就是俗谛菩提

• 讲世俗谛时要认可一切现象都有，讲胜义谛时要认可一切体性都无

• 经书看不懂，要请善知识讲解

• 世俗谛讲有，胜义谛讲无，看似矛盾，其实是矛盾的统一

• 说“今年20，明年18”，再过几年是不是要钻到妈妈的肚子里？世俗上的广告哄人骗人，倒真的是矛盾百出

• 弘法为度众生，不为赚钱，才可以信得过

以菩提心去缘生起种种菩萨法，让众生快快成佛，这就是俗谛菩提

我们说，“俗谛菩提就是广般若，观一切法缘生非无。”不要否定缘生，缘生法无论到什么时代都存在，缘生法不可能被否定，也不可能被推翻，这是真理。因为缘生法是在世间上出生的，所以是世俗谛，又称为俗谛。我们今天抓住缘生法，一切从好的方面去缘生，我们是为了修菩萨道。修菩萨道，我们就离不开菩提心，所以这叫俗谛菩提。菩提就是佛，我们今天修菩萨道，忙着把菩萨法缘生起来，为的是让众生快快成佛，让众生快快成佛，就等于让自己快快成佛。

讲世俗谛时要认可一切现象都有，讲胜义谛时要认可一切体性都无

有就是有，不能说没有，在讲世俗谛的时候要认可一切现象都有，在讲胜义谛的时候要认可一切体性都无。《心经》上讲的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这讲的是深般若。如果不说明白，人家就不容易信佛法。

经书看不懂，要请善知识讲解

譬如当年我头一次到苏州去做佛教禅定的报告，是在一个体育场，因为体育场可以安排很多人。我先在办公室里坐了一会儿，那个主任跟我说，他现在也在看《心经》，他抽屉打开来拿出《心经》，“喏，我现在也在看。我看说得不对么，明明有眼睛的，怎么说没有眼睛？”他觉得怀疑。所以你有时候看经，看来看去不对，因为你没有水平啊，可是经善知识给你一解说，就什么都对。

世俗谛讲有，胜义谛讲无，看似矛盾，其实是矛盾的统一

我们要承认有眼睛，明明有眼睛却说没眼睛，世俗谛上讲不通。可是你说有眼睛吧，在胜义谛上讲不通，这不是矛盾了吗？矛盾可以统一，把世俗谛、胜义谛同时摆出来，矛盾就统一了。说话有矛盾，事物没有矛盾，矛盾可以统一的。

说“今年20，明年18”，再过几年是不是要钻到妈妈的肚子里？世俗上的广告哄人骗人，倒真的是矛盾百出

你们在人世间，千万不要相信商品的广告，那是有矛盾的。我举个例子，有一个过去被认为很成功的香皂广告，“今年20，明年18”，你能相信吗？用他的香皂洗洗脸，今年20就能够明年18岁，那么后年16岁，再过几年得钻到妈妈肚子里去，这不是矛盾吗？你今年18，过了一年人家问你：“你今年多大了？”你肯定说19。你今年20，明年你肯定回答“我21岁”，绝不会说“18岁”。如果你说“18岁”，旁人要说：你哄人骗人，明明21岁，却说18岁。

弘法为度众生，不为赚钱，才可以信得过

两个东西摆出来，这个叫矛，这个叫盾，你要卖这两样东西，你把这两样东西说明白了就可以了，比如说矛可以刺人的，盾呢？就是一块铁板，你刺过来我把你挡住。就可以了。偏要推销：我这个矛，什么东西都能够刺得穿；我这个盾，什么东西都刺不穿。好了，矛盾来了。所以这两个字用了几千年。所以推销商品的话信不得的，他目的是为了赚钱。我们弘扬佛法可以信得过，我们目的不是为了赚钱，是为了度众生，目的两样，手段两样，法也两样，作用也两样。