提要：

• 要令众生进入佛之知见，必须要在发菩提心基础上，缘起种种菩萨法

• 在行菩萨道度众生时，非但要磨练掉自己的烦恼，还要在彻底、究竟、圆满了解众生相、众生心，由此而亲证空性

• 修菩萨法必须在众生里修，只有在广大的众生中修，才能得到广大的智慧

• 必须通过无量才能达到彻底圆满

• 菩萨法是面对着一切众生修，不是关起门来修

• 要在大风大浪里锻炼

• 听法要有耐心，听到后来能彻底了解，有所悟，就会发欢喜心了

要令众生进入佛之知见，必须要在发菩提心基础上，缘起种种菩萨法

我们讲到世俗谛非常重要，我们要通过世俗谛，才能进入到胜义谛。进入了胜义谛是什么境界？那就是跟佛陀一样的知见。度众生最后的目的，就是令众生进入佛之知见。在引导众生的时候，各种各样缘起的法都是世俗谛，就好比是一艘船，好比是一座桥。这座桥、这艘船是什么？就是菩萨法。所以我们在世俗谛上发起菩提心了，必须要通过行菩萨道，才能够进入到胜义谛。

在行菩萨道度众生时，非但要磨练掉自己的烦恼，还要在彻底、究竟、圆满了解众生相、众生心，由此而亲证空性

在行菩萨道度众生的时候，非但你要在众生里磨练掉自己所有的烦恼，而且还要亲证空性。如果不通过菩萨法，你也能证到空性，那就是阿罗汉，阿罗汉不等于佛。我们讲的是成佛，那就必须通过菩萨法。我们在度众生过程中能够全面地、彻底地、圆满地了解众生的种种相，能够彻底、圆满、究竟地了解众生的种种心。依靠佛陀给我们的教育，我们就有了一个方向，从了解的众生种种相、种种心，由此我们就能够了解到一切法性空。

修菩萨法必须在众生里修，只有在广大的众生中修，才能得到广大的智慧

亲证是修出来的，不是空想主义。菩萨法怎么修？当然在众生里修。如果你不在众生里修，你自己管自己修，你只知道你自己的烦恼，你所得到的智慧也仅仅是你个人范围里的智慧。虽然你听了很多的佛法，佛法又广大又渊深，你不去亲证，那只是隔靴搔痒。假如你在一个小团体里修，这个小团体里有十个人，你最多修到对这十个人非常了解，你了解不到一百个人，你要了解一百个人，你必须在一百个人中间去修。这种道理非常简单、非常明白。世间上经常搞社会统计，尤其是国外，他们科学研究都是通过对几千人的统计结果。

必须通过无量才能达到彻底圆满

众生的相都不同，众生的心都不同，就好像老话说：人的脸没有相同的，人的个性也没有相同的，人的知见也不相同，人的烦恼也不相同。你要达到非常圆满，必须通过无量才能圆满。有限量、被限量绑住了，这不是大圆满，只是个小圆满。你要得到这样一个彻底、究竟的圆满，你不通过无量的、广泛地去认识，行吗？

菩萨法是面对着一切众生修，不是关起门来修

为什么菩萨法能够修到成佛的境界？菩萨法是面对着一切众生，菩萨法不是把门关起来修的，是要走到群众里去修的。群众犹如一个海洋，你亲自到海洋里去，你才能够亲证到海洋有多广、海洋有多深。

要在大风大浪里锻炼

有些人怕修菩萨法，怕修菩萨法的人永远不能成佛，佛称这种人叫焦芽败种。像我这样老年人，都知道有句话：要在大风大浪里锻炼。没有一个事业成就的人不经过大风大浪的。所以对菩萨法感觉到害怕的人，这些人个个都是没志气的，个个都是小人物，不是大人物。

听法要有耐心，听到后来能彻底了解，有所悟，就会发欢喜心了

我这个老师讲起法来，听的人不见得个个欢喜，即使欢喜，欢喜中也带一点不欢喜，这个我知道的。有什么不欢喜？“老师讲法就讲法吧，讲了很多插曲，真正的佛法没讲几句，讲得太慢了。”你假如有这样的看法，那么就这样看法吧。可是你听听，听到后来你才会明白，明白了你才会喜欢听。因为你听到后来非常彻底地了解了，你就发欢喜心了。一个人只要能够明白、了解，或者经常说：“老师，你今天讲的话我有点悟了。”说这个话的人都是欢欢喜喜的。