提要：

• 世间上辛苦得到一点享受的乐，乐中有苦；行菩萨行的人度众生的辛苦，是苦中有乐。乐中有苦是真苦，苦中有乐是真乐

• 讲法的方式，一种，直接对核心法义作阐明；一种，先从外围逐步趋入核心，用这种衬托的方式讲，众生更容易明白

• 在病人不知不觉中把病治好，这样的医生最高明

• 执著我是菩萨、你是众生、我来度你，有种种的相，就无法进入胜义谛

世间上辛苦得到一点享受的乐，乐中有苦；行菩萨行的人度众生的辛苦，是苦中有乐。乐中有苦是真苦，苦中有乐是真乐

今天要给你们讲什么呢？今天要给你们讲讲我从前听到的话，这个话还是从你们老同学口里说出来的，我对这些话印象很深刻。为什么印象很深刻？我一面鼓励，他一面泄气，你说我会忘记吗？他怎么说？“老师发了菩提心，可是我看他行菩萨道这么苦，我有点退心了，我实在受不了。”你别看我苦，你自己去体会体会看，你先别照你的去想，你照我的话去做，先不要管苦还是乐，你先去这么做，所谓：要知道梨子的滋味，总要亲自去尝一口，哪可以先看表面呢？你自己尝尝，你真正尝到了梨子的滋味，就知道梨子的滋味是甜的，而不是苦的。

世间上人也辛辛苦苦，得到一点享受，这种享受他认为是快乐，这种叫乐中有苦啊。我们修菩萨行的人，在世间上人看起来我们很苦啊，可是我们苦中有乐啊。苦中的乐是真乐，乐中的苦是真苦，凡事都要往里看，总有一个核心吧。

讲法的方式，一种，直接对核心法义作阐明；一种，先从外围逐步趋入核心，用这种衬托的方式讲，众生更容易明白

说法的时候两种方式都可以，一种方式，讲到哪儿就说哪儿，譬如经书上有这么一句话，有这么一个题目，你就照这句话、这个题目讲。可是有许多经书里的话很深啊！你讲少了不好懂啊，那么你还得多讲一点。这种方式不管少讲、多讲，都是朝这个核心，就是都是朝这句话来讲。有些人听到这样讲法，他就容易悟，有些人听到这样的讲法，听到最后还是搞不懂，这看你的根机喽，看你的基础喽。

还有一种讲法，要讲这个内容、这个题目，不是直接对这个题目再三地阐明，而是在这个题目的外围——当然没有离开这个题目，仅仅在题目的外围，绕了一大圈，绕了一大圈以后再回到这个核心来，只要两三句话，这个题目就讲明白了，这也是一种方法。

为什么我讲起法来总是要绕圈子？也没有浪费时间，绕了圈子以后，真正讲到这个题目，你就容易懂了，至少说懂得差不多吧。你不绕圈子，光讲这个题目要讲二十句话，也不一定能懂。我在绕圈子，讲了十八句话，最后讲到这个题目上去了，两句话就懂了。绕圈子叫什么？叫衬托，一衬托就更容易明白。

在病人不知不觉中把病治好，这样的医生最高明

再打个比方，心理治疗的奥妙不在于你跟他大讲特讲，开放他的心胸，这叫心理治疗吗？干脆你去做心理学老师拉倒了。心理疗法采用什么方法？谈心，就是跟他谈家常啊。当然这个谈家常不同于一般谈家常，其中自有奥妙，可是这个奥妙又不能说出来。你把奥妙说出来了，这个心理治疗不大起作用。我从前讲过一句话，最最高明的医生是哪一种？他给你治病，你不知道他是医生，你也不知道他在给你治病，他用什么方法你都不知道，结果不知不觉你病好了。病好了，你也不知道是他把你治好的，这是最高明的医生。

执著我是菩萨、你是众生、我来度你，有种种的相，就无法进入胜义谛

世间上人怎么样？首先要挂一块牌子，“我是医生”，那么你来看病了，要挂个号，都是有相。而且更加有相，不光是挂医生的牌子，还要挂另外一块牌子，叫“专家门诊”。当然也有好处，病人看到“专家门诊”，他比较放心。那么“我是医生，医生中的专家；你是病人，你这个病别人看不好，就到我这儿来看。”结果专家给你看，你病好了，“是我给你看好的，我就成了一个名医。”修菩萨法的人不要挂牌子噢，挂牌子的可不是真菩萨。不要挂块牌子：你是众生，我是菩萨，我来度你。那你不知道哪一年代才能进到胜义谛里去。有相就有碍，无相就无碍。