提要：

• 菩萨大悲不同于众生慈悲心，要有平等心，才能生起菩萨的大悲心

• 真正学法，要十年不离依止师

• 学了佛法，只度自己的老婆孩子，为了小家庭放弃广大的众生，这可不是菩萨精神

• 修菩萨行的人念念不忘众生，唯独没有自己

• 流转生死从“我”来，没有自己，就能快快成就无我，了脱生死

菩萨大悲不同于众生慈悲心，要有平等心，才能生起菩萨的大悲心

“大悲心由平等心生起”，你没有平等心，怎么生起大悲心？最多起个小悲心。我给你们讲法，希望你们培养出一颗大悲心来。小悲心不稀奇的啊，一切众生全有悲心的。现在社会上做好事的人很多，报纸上经常进行表扬，他们也是慈悲心。菩萨修的是大悲心。没有平等心，你生不起大悲心来。妈妈把孩子养大，全是慈悲心，所以称为慈母；老师给你教育，希望你成为一个在社会上有用的人，能够谋生，能够给人类做贡献，也是出于慈悲心；一切亲戚朋友给我们的帮助，也是出于慈悲心，都希望我们得到快乐幸福，离开痛苦。

菩萨是大慈大悲。那么再讲个例子给你们听听。

真正学法，要十年不离依止师

那个时候我们在九华山的后山九子岩，苏州来了一个年轻人，也算是一个老同学，他跟我说：“老师，我来学三年。”当然你学三年、五年、十年都可以，因为现在放宽了。真正照佛门的要求，十年不离依止师。现在末法时期了，可能十年培养一个人才还不够呢，不是要求太高，实在你烦恼太多了，看起病来时间也要长一点。

学了佛法，只度自己的老婆孩子，为了小家庭放弃广大的众生，这可不是菩萨精神

那么我说：“可以，可以。但是三年学完了，你准备怎么样？”我这么一问，他回答不出来，可能没有想过吧，我可想得远了。我说：“你三年学完了，就要回去了，回去你怎么生活？必须要找工作吧，找了工作以后你必然会成家，成了家以后，你必然会生孩子，现在计划生育只能生一个。就算你这个孩子是小菩萨，我辛辛苦苦培养你三年，就算你天天在家里跟老婆孩子说佛法，你只度自己的老婆孩子，你这样子使我很失望啊！你成了家，生了孩子，能广度众生吗？为了生活你不得不去上班，为了孩子你不得不给孩子洗尿布。你在这儿学了三年，我培养你三年，度来度去你只度一个老婆、一个孩子。你假如说：我度老婆度得多一点，我娶十个老婆。也不过十个，这十个老婆天天吵架打架，你咋办？你说：我生两个儿子。计划生育不许生两个，我讲的都是实话嘛。”他马上说：“老师，我十年。”我说：“十年还差不多。”十年过去你也老了，你再回去找，只能找一个老太婆吧。说：“老太婆我不要。”那么不要是你的事情。

修菩萨行的人念念不忘众生，唯独没有自己

修菩萨行的人念念不忘众生，唯独没有自己，还为自己考虑什么？为自己考虑的人叫菩萨吗？当年焦裕禄尚且有这种精神：满胸怀装的全兰考人民，唯独没有自己，这就是菩萨精神。你还不是世间上的菩萨精神，你是真正在佛门里边学菩萨行、修菩萨道的人。一个人有小我的心，心量能大吗？从前有句话：当个人利益与集体利益发生冲突的时候，看你站在哪个位置上。有些人是替整体利益考虑，有些人是替个人利益考虑，替个人利益考虑叫渺小，替整体利益考虑的人才叫伟大。所以修四无量心的人念念不忘众生，一切为了众生，唯独没有自己。

流转生死从“我”来，没有自己，就能快快成就无我，了脱生死

说：“唯独没有自己，我吃亏了。”唯独没有自己是你最占便宜了，便宜在什么？你就很快地修成无我。有我修到无我，才是大成就啊！众生之所以流转生死，难以成就，就是因为心里有一个“我”。