证阿罗汉果都是在活着时证得的
涅槃也好，灭度也好，彼岸也好，全是活着时得到的。你证了阿罗汉果就到了彼岸，是活着的人到彼岸。
平时不用功，想靠临终一刹那得到成就，真是愚人说愚话
现在佛门有个风气，佛门长期以来都是这样，认为修行人最关键的时刻是临命终时。你靠临命终时，那不是“平时不烧香，急来抱佛脚”吗？你平时得不到一心不乱，临命终时，突然天上掉下一个一心不乱？修行成就全靠活着的时候。临命终时，不过是告诉你最后的时刻很重要。最后时刻有多少时间？一刹那，你想在这个时候成就，除非你活着的时候已经修得相当有基础。一刹那究竟有多少时间？经书上说一个弹指——这么一个弹指最多一秒钟吧，一个弹指有六十个刹那。这么短的时间，你没有基础，想抓临命终时，笑话不笑话？真是愚人说愚话。“平时不烧香，急来抱佛脚”，这种很通俗的话蛮有道理的。所以我们千万不要等到临命终时才用功。
临终起一个妄念，就成就不了了
而且临命终时很危险啊，你真要临命终时想得到成就，或者是想得到往生，这么短的时间，你不能起一个妄念，如果你起一个妄念，这么短的时间一下子就没了，你就完蛋了。可是人靠最后的时刻，或者说寄托了极大希望，或者说心里极其快乐，往往容易打妄想，一打妄想，什么都没了！
乐极要生悲，最后还是什么也没有
极苦当然是不好，极乐也要小心一点。我小时候听到一个故事，那个时候是民国的时代，为了爱国，号召大家买航空奖券，发行奖券的目的就是为了造飞机，面额很低，人人都买得起。一个叫花子积了一点钱，也去买了一张航空奖券，他把号码记在心里，天天背。航空奖券放在哪里最安全？叫花子有保险箱吗？没有啊。要放在最保险的地方，他想：这根打狗棒我是从来不离手的，最安全了。打狗棒是一根竹竿，有个孔孔，他把奖券插进去，谁会偷这根打狗棒？结果开奖了，一看，中了头奖，极乐啊，真是极乐，高兴得他要跳起来了，“我再也用不着要饭了！”他把打狗棒往海里一丢：“去你的吧！”（众笑）你看，一打妄想，什么也没了。
功德圆满，烦恼寂灭叫圆寂；
烦恼灭尽，度到彼岸叫灭度
什么叫圆寂？功德圆满，烦恼寂灭叫圆寂，那就是证果的境界，那就是彼岸的境界。这个人死了，你称他圆寂了，那么考证考证，他是不是功德圆满了？他是不是一点烦恼都没有了？什么叫灭度？烦恼灭尽，度到彼岸，这叫灭度呀。昨天这个人还在喝酒吃肉，大起烦恼，今天死了，就说他圆寂了。真是乱说，乱说。
只要把该提起的都提起来，就能在活着的时候证果成道，何必靠临命终时？
我这么一解说，你们明白了，我不是在打击你们的信心，我是在培养你们的信心，信心不能建立在空中楼阁里，要建立在现实基础上，是拿得着、站得稳的。我们今天不是活着吗？我们今天不是在学佛法吗？我们今天不是在断烦恼吗？你只要把该提起的都提起来，活着就有你到彼岸的份。释迦佛是活着成佛的，修菩萨道都是活着修的，从前舍利弗、目犍连，这么多的阿罗汉全是活着的时候证阿罗汉的，哪有一个阿罗汉靠临命终时？靠临命终的时候急来抱佛脚，真是可怜了，这样修行也太苦恼了。
